أحاديث في حقيقة الرؤيا وتعبيرها

قال النیسابوری: واعلم أنّه سبحانه خلق جوهر النفس الناطقة بحيث يمكنها الصعود إلى عالم الأفلاك ومطالعة اللوح المحفوظ، والمانع لها من ذلك هو اشتغالها بتدبير البدن وما يرد عليها من طريق الحواسّ، وفي وقت النوم تقلّ تلك الشواغل فتقوى النفس على تلك المطالعة، فإذا وقفت النفس على حالة من تلك الأحوال، فإن بقيت في الخيال كما شوهدت لم تحتج إلى التأويل، وإن نزلت آثار مخصوصة مناسبة للإدراك الروحاني إلى عالم الخيال فهناك يفتقر إلى المعبّر، ثمّ منها: ما هي متّسقة منتظمة يسهل على المعبّر الانتقال من تلك المتخيّلات إلى الحقائق الروحانيات، ومنها: ما تكون مختلطة مضطربة لا يضبط تحليلها وتركيبها لتشويش وقع في ترتيبها وتأليفها فهي المسمّاة بـ «الأضغاث»، وبالحقيقة الأضغاث ما يكون مبدؤها تشويش القوّة المتخيّلة لفساد وقع في القوى البدنية، ولورود أمر غريب عليه من خارج، لكنّ القسم المذكور قد تعدّ من الأضغاث من حيث إنّها أعيت المعبّر عن تأويلها.

قال السيّد المرتضى (رحمه الله): إن سأل سائل عن قوله تعالی ﴿وَجَعَلنا نَومَكُم سُباتاً﴾ فقال: إذا كان المراد بالسبات هو النوم فكأنّه قال: «و جعلنا نومكم نوماً»، وهذا ممّا لا فائدة فيه.

الجواب: قلنا: في هذه الآية وجوه:

منها: أن يكون المراد بالسبات الراحة والدعة، وقد قال قوم: إنّ اجتماع الخلق كان في يوم الجمعة، والفراغ منه في يوم السبت، فسمّي اليوم بالسبت للفراغ الذي كان فيه ولأنّ الله تعالی أمر بني إسرائيل فيه بالاستراحة من الأعمال. قيل: وأصل السبات: التمدّد، يقال سبتت المرأة شعرها إذا حلّته من العقص وأرسلته. قال الشاعر:

وإن سبتته مال جثلاً كأنّه سدى واهلات من نواسج خثعما

أراد: إن أرسلته.

ومنها: أن يكون المراد بذلك القطع، والسبت أيضاً الحلق،‏ يقال: سبت شعره إذا حلقه وهو يرجع إلى معنى القطع والنعال السبتية التي لا شعر عليها. قال عنترة:

بطل كأنّ ثيابه في سرحة

يحذي نعال السبت ليس بتوأم

ويقال: لكلّ أرض مرتفعة منقطعة ممّا حولها سبتاء، وجمعها سباتى، فيكون المعنى على هذا الجواب: «جعلنا نومكم قطعاً لأعمالكم وتصرّفكم»

ومنها: أن يكون المراد بذلك «أنّا جعلنا نومكم سباتاً» ليس بموت، لأنّ النائم قد يفقد من علومه وقصوده وأحواله أشياء كثيرة يفقدها الميّت فأراد سبحانه أن يمتنّ علينا بأن جعل نومنا الذي يضاهي فيه بعض أحوالنا أحوال الميّت ليس بموت على الحقيقة ولا يخرج لنا عن الحياة والإدراك، فجعل التأكيد بذكر المصدر قائماً مقام نفي الموت وسادّاً مسدّ قوله: «و جعلنا نومكم» ليس بموت ويمكن في الآية وجه آخر لم يذكر فيها هو أنّ السبات ليس هو كلّ نوم وإنّما هو من صفات النوم إذا وقع على بعض الوجوه، والسبات هو النوم الممتدّ الطويل السكون ولهذا يقال فيمن وصف بكثرة النوم: إنّه مسبوت وبه سبات، ولا يقال ذلك في كلّ نائم، وإذا كان الأمر على هذا لم يجر قوله تعالی ﴿وَجَعَلنا نَومَكُم سُباتاً﴾ مجرى أن يقول «و جعلنا نومكم نوماً» والوجه في الامتنان علينا بأن جعل نومنا ممتدّاً طويلاً ظاهر وهو لما في ذلك لنا من المنفعة والراحة، لأنّ التهويم والنوم الغرّار لا يكسبان شيئاً من الراحة بل يصحبهما في الأكثر القلق والانزعاج والهموم هي التي تقلّل النوم وتنزره وفراغ القلب ورخاء البال تكون معهما غزارة النوم وامتداده وهذا واضح.

قال عليّ (عليه السلام): سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الرجل ينام فيرى الرؤيا، فربما كانت حقّاً وربما كانت باطلاً، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا عليّ، ما من عبد ينام إلّا عرج بروحه إلى ربّ العالمين، فما رأى عند ربّ العالمين فهو حقّ، ثمّ إذا أمر الله العزيز الجبّار بردّ روحه إلى جسده فصارت الروح بين السماء والأرض فما رأته فهو أضغاث أحلام‏.

قال الباقر (عليه السلام): إنّ لإبليس شيطاناً يقال له هزع يملأ المشرق والمغرب في كلّ ليلة يأتي الناس في المنام‏.

قال عليّ بن إبراهیم في قوله تعالى ﴿لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ﴾: ﴿فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ الرؤيا الحسنة يراها المؤمن و﴿فِي ٱلۡأٓخِرَةِ﴾ عند الموت.

قال داود بن عبد الله بن فرقد: بعثني إنسان إلى الصادق (عليه السلام) زعم أنّه يفزع في منامه من امرأة تأتيه قال: فصحت حتّى سمع الجيران، فقال الصادق (عليه السلام): اذهب، فقل: إنّك لا تؤدّي الزكاة، قال: بلى والله، إنّي لأؤدّيها، فقال (عليه السلام): قل له: إن كنت تؤدّيها لا تؤدّيها إلى أهلها.

قال یاسر الخادم: إنّ الرضا (عليه السلام) أصبح في بعض الأيّام، فقال ‏لي: رأيت البارحة مولى لعليّ بن يقطين وبين عينيه غرّة بيضاء، فتأوّلت ذلك على الدين.

قال أبو بكر بن عيّاش قال: كنت عند الصادق (عليه السلام): فجاءه رجل، فقال: رأيتك في النوم كأنّي أقول لك: كم بقي من أجلي؟ فقلت لي بيدك هكذا _ وأومأ إلى خمس _ وقد شغل ذلك قلبي؟ فقال (عليه السلام): إنّك سألتني عن شي‏ء لا يعلمه إلّا الله عزّ وجلّ، وهي خمس تفرّد الله بها ﴿إِنَّ اللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّٰاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي الْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ مٰاذٰا تَكْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾.

جاء موسى الزوّار العطّار إلى الصادق (عليه السلام) فقال له: يا ابن رسول الله، رأيت رؤياً هالتني، رأيت صهراً لي ميّتاً وقد عانقني وقد خفت أن يكون الأجل قد اقترب، فقال (عليه السلام): يا موسى، توقّع الموت صباحاً ومساء، فإنّه ملاقينا ومعانقة الأموات للأحياء أطول لأعمارهم، فما كان اسم صهرك؟ قال: حسين، فقال (عليه السلام): أما، إنّ رؤياك تدلّ على بقائك وزيارتك الحسین (عليه السلام) فإنّ كلّ من عانق سميّ الحسين (عليه السلام) يزوره إن شاء الله تعالی.

قال إسماعيل بن عبد الله القرشي: أتى إلى الصادق (عليه السلام) رجل فقال: يا ابن رسول الله، رأيت في منامي كأنّي خارج من مدينة الكوفة في موضع أعرفه، وكأنّ شيخاً من خشب أو رجلاً منحوتاً من خشب على فرس من خشب يلوح بسيفه وأنا أشاهده فزعاً مذعوراً مرعوباً، فقال (عليه السلام): أنت رجل تريد اغتيال رجل في معيشته، فاتّق الله الذي خلقك ثمّ يميتك، فقال الرجل: أشهد أنّك قد أوتيت علماً واستنبطته من معدنه، أخبرك يا ابن رسول الله عمّا قد فسّرت لي. إنّ رجلاً من جيراني جاءني وعرض عليّ ضيعته فهممت أن أملكها بوكس ^١ كثير لما عرفت أنّه ليس لها طالب غيري، فقال الصادق (عليه السلام): وصاحبك يتولّانا ويبرأ من عدوّنا؟ فقال: نعم يا ابن رسول الله، رجل جيّد البصيرة مستحكم الدين وأنا تائب إلى الله عزّ وجلّ وإليك مما هممت به ونويته. فأخبرني يا ابن رسول الله، لو كان ناصبيّاً حلّ لي اغتياله؟ فقال (عليه السلام): أدّ الأمانة لمن ائتمنك وأراد منك النصيحة ولو إلى قاتل الحسين (عليه السلام).

عن الحسن بن الجهم‏ قال: قال الرضا (عليه السلام): الرؤيا على ما تعبّر، فقلت له: إنّ بعض أصحابنا روى أنّ رؤيا الملك كانت أضغاث أحلام، فقال الرضا (عليه السلام) إنّ امرأة رأت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ جذع بيتها انكسر، فأتت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقصّت عليه الرؤيا، فقال لها النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) يقدم زوجك ويأتي وهو صالح _ وقد كان زوجها غائباً _ فقدم كما قال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم).

ثمّ غاب عنها زوجها غيبة أخرى، فرأت في المنام كأنّ جذع بيتها قد انكسر، فأتت النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فقصّت عليه الرؤيا، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لها: يقدم زوجك ويأتي صالحاً، فقدم على ما قال (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمّ غاب زوجها ثالثة فرأت في منامها أنّ جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلاً أعسر فقصّت عليه الرؤيا، فقال لها الرجل السوء: يموت زوجك، فبلغ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: أ لا كان عبّر لها خيراً؟

قال الباقر (عليه السلام): رأيت كأنّي على رأس جبل والناس يصعدون إليه من كلّ جانب، حتّى إذا كثروا عليه تطاول بهم في السماء، وجعل الناس يتساقطون عنه من كلّ جانب حتّى لم يبق منهم أحد إلّا عصابة يسيرة، ففعل ذلك خمس مرّات في كلّ ذلك يتساقط عنه الناس وتبقى تلك العصابة، أمّا إنّ قيس بن عبد الله بن عجلان في تلك العصابة. فما مكث بعد ذلك إلّا نحواً من خمس حتّى هلك‏.

قال الصادق (عليه السلام): رأت فاطمة (عليه السلام) في النوم كأنّ الحسن والحسين (عليهما السلام) ذبحا أو قتلا فأحزنها ذلك، فأخبرت به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رؤيا، فتمثّلت بين يديه قال: أنت أريت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: لا، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): يا أضغاث، وأنت أريت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: نعم، يا رسول الله، قال: ما أردت بذلك؟ قالت: أردت أحزنها، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لفاطمة (عليها السلام): اسمعي، ليس هذا بشي‏ء.

قال الصادق (عليه السلام): إذا كان العبد على معصية الله عزّ وجلّ وأراد الله به خيراً أراه في منامه رؤياً تروعه فينزجر بها عن تلك المعصية، وإنّ الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءاً من النبوّة.

قال أبو المغراء: قال موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام): من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه فليغتسل ثلاثة ليالٍ، يناجي بنا فإنّه يرانا ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه. قلت: سيّدي، فإنّ رجلاً رآك في المنام وهو يشرب النبيذ، قال (عليه السلام): ليس النبيذ يفسد عليه دينه، إنّما يفسد عليه تركنا وتخلّفه عنّا.

قال إبراهيم الكرخي: قلت للصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام): إنّ رجلاً رأى ربّه عزّ وجلّ في منامه فما يكون ذلك؟ فقال (عليه السلام): ذلك‏ رجل لا دين له، إنّ الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة ولا في المنام ولا في الدنيا ولا في الآخرة.

قال الصادق (عليه السلام): رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني أميّة يصعدون على منبره من بعده ويضلّون الناس عن الصراط القهقرى، فأصبح كئيباً حزيناً قال: فهبط عليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا رسول الله، ما لي أراك كئيباً حزيناً؟ قال: يا جبرئيل، إنّي رأيت بني أميّة في ليلتي هذه يصعدون منبري من بعدي يضلّون الناس عن الصراط القهقرى، فقال: والذي بعثك بالحقّ نبيّاً، إنّ هذا شي‏ء ما اطّلعت عليه فعرج إلى السماء، فلم يلبث أن نزل عليه بآي من القرآن يؤنسه بها، قال: أ فرأيت إن متّعناهم سنين ثمّ جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون، وأنزل عليه ﴿إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۞ وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ ۞ لَيۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَيۡرٌ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرٍ﴾ جعل الله عزّ وجلّ ليلة القدر لنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) خيرا من ألف شهر ملك بني أمية.