.
فهرس جواهر البحار
كتاب العقل والعلم والجهل
كتاب التوحيد
كتاب العدل والمعاد
كتاب الاحتجاج
كتاب النبوة
كتاب تاريخ نبينا (ص)
كتاب الإمامة
كتاب الفتن والمحن
كتاب تاريخ أميرالمؤمنين (ع)
كتاب تاريخ فاطمة والحسنين (ع)
كتاب تاريخ السجاد والباقر والصادق والكاظم (ع)
كتاب تاريخ الرضا والجواد والهادي والعسكري (ع)
كتاب تاريخ الحجة (عج)
كتاب السماء والعالم
كتاب الإيمان والكفر
كتاب العشرة
كتاب الآداب والسنن
كتاب الروضة
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب القرآن
كتاب الأدعية والأذكار
كتاب الزكاة والصدقة
كتاب الصوم
كتاب أعمال السنين والشهور
كتاب الحج والعمرة
كتاب الجهاد
كتاب المزار
كتاب العقود والإيقاعات
- جواهر البحار
- » تتمة كتاب الصلاة
- » أحاديث في المواضع التي نهي عن الصلاة فيها
الحديث: ١
/
ترتيب جواهر البحار: ٨٠٤٤
قال الصادق (عليه السلام): عشرة مواضع لا يصلّى فيها: الطين، والماء، والحمّام، والقبور، ومسانّ الطريق، وقرى النمل، ومعاطن الإبل، ومجرى الماء، والسبخة، والثلج.
المصدر الأصلي: المحاسن
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٨٠
، ص٣٠٥
الحديث: ٢
/
ترتيب جواهر البحار: ٨٠٤٥
قال الصادق (عليه السلام): إنّ رجلاً أتى الباقر (عليه السلام)، فقال له: أصلحك الله، إنّي أتّجر إلى هذه الجبال، فنأتي أمكنة لانستطيع أن نصلّي إلّا على الثلج، قال (عليه السلام): أ لا تكون مثل فلان _ يعني رجلاً عنده _ يرضى بالدون ولا يطلب التجارة إلى أرض لايستطيع أن يصلّي إلّا على الثلج؟
المصدر الأصلي: مشكاة الأنوار
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٨٠
، ص٣١٤-٣١٥
الحديث: ٣
/
ترتيب جواهر البحار: ٨٠٤٦
قال: كتب الحميري إلى القائم (عليه السلام) يسأله عن الرجل يزور قبور الأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا؟ وهل يجوز لمن صلّى عند بعض قبورهم (عليهم السلام) أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة، أو يقوم عند رأسه أو رجليه؟ وهل يجوز أن يتقدّم القبر ويصلّي ويجعل القبر خلفه أم لا؟ فأجاب (عليه السلام): أمّا السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة، والذي عليه العمل أن يضع خدّه الأيمن على القبر، وأمّا الصلاة فإنّها خلفه، ويجعل القبر أمامه، ولا يجوز أن يصلّي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره، لأنّ الامام (عليه السلام) لا يتقدّم ولا يساوى.
بيــان:
قال الشيخ البهائي؟ق؟: هذا الخبر يدلّ على عدم جواز وضع الجبهة على قبر الإمام (عليه السلام)، لا في الصلاة ولا في الزيارة، بل يضع خدّه الأيمن عليه، وعلى عدم جواز التقدّم على الضريح المقدّس حال الصلاة، لأنّ قوله (عليه السلام): «يجعله الإمام» صريح في جعل القبر بمنزلة الإمام في الصلاة، فكما أنّه لا يجوز للمأموم أن يتقدّم على الإمام، بأن يكون موقفه أقرب إلى القبلة من موقف الامام، بل يجب أن يتأخّر عنه أو يساويه في الموقف يميناً أو شمالاً، فكذا هنا، وهذا هو المراد بقوله (عليه السلام): «ولا يجوز أن يصلّي بين يديه» إلى آخره.
والحاصل أنّ المستفاد من هذا الحديث أنّ كلّ ما ثبت للمأموم من وجوب التأخّر عن الإمام أو المساواة له وتحريم التقدّم عليه ثابت للمصلّي بالنسبة إلى الضريح المقدّس من غير فرق، فينبغي لمن يصلّي عند رأس الامام (عليه السلام) أو عند رجليه أن يلاحظ ذلك، وقد نبّهت على هذا جماعة من إخواني المؤمنين في المشهدّ المقدّس الرضوي _ على مشرّفه السلام _ فإنّهم كانوا يصلّون في الصفّة التي عند رأسه (عليه السلام) صفّين، فبيّنت لهم أنّ الصفّ الأوّل أقرب إلى القبلة من الضريح المقدّس _ على صاحبه السلام _ وهذا ممّا ينبغي ملاحظته لمن يصلّي في مسجد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكذا في سائر المشاهد المقدّسة _ على ساكنيها أفضل التسليمات _ وربما يستفاد من هذا الحديث المنع من استدبار ضرائحهم (عليهم السلام) في غير الصلاة أيضاً، نظراً إلى أن قوله (عليه السلام): «لأنّ الإمام لا يتقدّم» عامّ في الصلاة وغيرها. (ص٣١٦)
قال الشيخ البهائي؟ق؟: هذا الخبر يدلّ على عدم جواز وضع الجبهة على قبر الإمام (عليه السلام)، لا في الصلاة ولا في الزيارة، بل يضع خدّه الأيمن عليه، وعلى عدم جواز التقدّم على الضريح المقدّس حال الصلاة، لأنّ قوله (عليه السلام): «يجعله الإمام» صريح في جعل القبر بمنزلة الإمام في الصلاة، فكما أنّه لا يجوز للمأموم أن يتقدّم على الإمام، بأن يكون موقفه أقرب إلى القبلة من موقف الامام، بل يجب أن يتأخّر عنه أو يساويه في الموقف يميناً أو شمالاً، فكذا هنا، وهذا هو المراد بقوله (عليه السلام): «ولا يجوز أن يصلّي بين يديه» إلى آخره.
والحاصل أنّ المستفاد من هذا الحديث أنّ كلّ ما ثبت للمأموم من وجوب التأخّر عن الإمام أو المساواة له وتحريم التقدّم عليه ثابت للمصلّي بالنسبة إلى الضريح المقدّس من غير فرق، فينبغي لمن يصلّي عند رأس الامام (عليه السلام) أو عند رجليه أن يلاحظ ذلك، وقد نبّهت على هذا جماعة من إخواني المؤمنين في المشهدّ المقدّس الرضوي _ على مشرّفه السلام _ فإنّهم كانوا يصلّون في الصفّة التي عند رأسه (عليه السلام) صفّين، فبيّنت لهم أنّ الصفّ الأوّل أقرب إلى القبلة من الضريح المقدّس _ على صاحبه السلام _ وهذا ممّا ينبغي ملاحظته لمن يصلّي في مسجد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكذا في سائر المشاهد المقدّسة _ على ساكنيها أفضل التسليمات _ وربما يستفاد من هذا الحديث المنع من استدبار ضرائحهم (عليهم السلام) في غير الصلاة أيضاً، نظراً إلى أن قوله (عليه السلام): «لأنّ الإمام لا يتقدّم» عامّ في الصلاة وغيرها. (ص٣١٦)
المصدر الأصلي: الاحتجاج
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٨٠
، ص٣١٥
الحديث: ٤
/
ترتيب جواهر البحار: ٨٠٤٧
قال الصادق (عليه السلام): سمعت أبي يقول لرجل من مواليه وسأله عن الزيارة، فقال (عليه السلام): من صلّى خلفه صلاة واحدة يريد بها الله، لقى الله يوم يلقاه وعليه من النور ما يغشى له كلّ شيء يراه.
المصدر الأصلي: كامل الزيارة
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٨٠
، ص٣١٩
الحديث: ٥
/
ترتيب جواهر البحار: ٨٠٤٨
قال ١ : لايصلّى في ذات الجيش، ولا ذات الصلاصل، ولا في وادي مجنة، ولا في بطون الأودية، ولا في السبخة، ولا على القبور، ولا على جوادّ الطريق، ولا في أعطان الإبل، ولا على بيت النمل، ولا في بيت فيه تصاوير، ولا في بيت فيه نار أو سراج بين يديك، ولا في بيت فيه خمر، ولا في بيت فيه لحم خنزير، ولا في بيت فيه الصلبان، ولا في بيت فيه لحم ميتة، ولا في بيت فيه دم، ولا في بيت فيه ما ذبح لغير الله، ولا في بيت فيه المنخنقة والموقوذة والمتردّية والنطيحة، ولا في بيت فيه ما ذبح على النصب، ولا في بيت فيه ما أكل السبع إلّا ما ذكّيتم، ولا على الثلج، ولا على الماء، ولا على الطين، ولا في الحمّام …
بيــان:
والعلّة في ذلك وهذه الأشياء كلّها وهذه البيوت أن لا يصلّى فيها أنّ الملائكة لا يصلّون ولا يحضرون هذه المواضع، وقال الصادق (عليه السلام): إذا قام المصلّي للصلاة نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى أعنان الأرض، وحفّت به الملائكة ونادته الملائكة. ويروى: وناداه ملك لو علم المصلّي ما في الصلاة ما انفتل، فإذا صلّى الرجل في هذه المواضع لم تحضره الملائكة، ولم يكن له من الفضل ما قال الصادق (عليه السلام)، وترفع صلاته ناقصة. (ص٣٢٩)
والعلّة في ذلك وهذه الأشياء كلّها وهذه البيوت أن لا يصلّى فيها أنّ الملائكة لا يصلّون ولا يحضرون هذه المواضع، وقال الصادق (عليه السلام): إذا قام المصلّي للصلاة نزلت عليه الرحمة من أعنان السماء إلى أعنان الأرض، وحفّت به الملائكة ونادته الملائكة. ويروى: وناداه ملك لو علم المصلّي ما في الصلاة ما انفتل، فإذا صلّى الرجل في هذه المواضع لم تحضره الملائكة، ولم يكن له من الفضل ما قال الصادق (عليه السلام)، وترفع صلاته ناقصة. (ص٣٢٩)
المصدر الأصلي: العلل
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٨٠
، ص٣٢٧
(١) والظاهر أنّه كلام المؤلّف وهو محمّد بن عليّ بن إبراهیم، وإن كان یمكن أن یكون مستفاداً من الروایات.
