أحاديث في مواعظ وحكم أمير المؤمنين (ع)

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ذمّتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم، إنّ من صرّحت له العبر عمّا بين يديه من المثلات حجزه التقوى عن تقحّم الشبهات، ألا وإنّ الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها، فتقحّمت بهم في النار، ألا وإنّ التقوى مطايا ذلل حمل عليها أهلها، وأعطوا أزمّتها فأوردتهم الجنّة، حقّ وباطل ولكلّ أهل، فلئن أمر الباطل لقديماً فعل، ولئن قلّ الحقّ فلربما ولعلّ ولقلّما أدبر شيء فأقبل.

لقد شغل من الجنّة والنار أمامه، ساعٍ سريع نجا، وطالب بطيء رجا، ومقصّر في النار هوى، اليمين والشمال مضلّة والطريق الوسطى هي الجادّة، عليها باقي الكتاب وآثار النبوّة، ومنها منفذ السنّة وإليها مصير العاقبة، هلك من ادّعى و﴿خَابَ مَنِ افْتَرَىٰ﴾، وخسر من باع الآخرة بالأولى، ﴿لِّكُلِّ نَبَإٖ مُّسۡتَقَرّٞ﴾، وكلّ ما هو آتٍ قريب.

قال (عليه السلام) يوماً وقد أحدق الناس به: أحذّركم الدنيا فإنّها منزل قلعة وليست بدار نجعة ^٢ ، هانت على ربّها فخلط خيرها بشرّها وحلوها بمرّها، لم يضعها لأوليائه، ولا يضنّ بها على أعدائه، وهي دار ممرّ لا دار مستقرّ، والناس فيها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها ورجل ابتاع نفسه فأعتقها، إن اعذوذب منها جانب فحلا أمرّ منها جانب فأوبى، أوّلها عناء وآخرها فناء، من استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن، من ساعاها فاتته ومن قعد عنها أتته، ومن أبصر فيها بصّرته ومن أبصر إليها أعمته، فالإنسان فيها غرض المنايا، مع كلّ جرعة شرق ومع كلّ أكلة غصص، لا تنال منها نعمة إلّا بفراق أخرى.

قال يوماً في مسجد الكوفة وعنده وجوه الناس: أيّها الناس، إنّا قد أصبحنا في دهر عنود وزمن شديد يعدّ فيه المحسن مسيئاً ويزداد الظالم فيه عتوّاً لا ننتفع بما علمنا ولا نسأل عمّا جهلنا، ولا نتخوّف قارعة حتّى تحلّ بنا، والناس على أربعة أصناف:

منهم: من لا يمنعه الفساد في الأرض إلّا مهانة نفسه وكلالة حدّه ونضيض وفره.‏

ومنهم: المصلت ^١ بسيفه المعلن بشرّه والمجلب بخيله ورجله، قد أهلك نفسه وأوبق دينه لحطام ينتهزه أو مقنب يقوده أو منبر يفرعه …

ومنهم: من يطلب الدنيا بعمل الآخرة ولا يطلب الآخرة بعمل الدنيا …

و منهم: من أقعده عن طلب الملك ضئولة نفسه وانقطاع سببه، فقصرته الحال على حاله فتحلّى باسم القناعة وتزيّن بلباس أهل الزهادة وليس من ذلك في مراح ولا مغدى‏.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عليكم بالعلم، فإنّه صلة بين الإخوان، ودالّ على المروّة، وتحفة في المجالس، وصاحب في السفر، ومونس في الغربة، وإنّ الله تعالى يحبّ المؤمن العالم الفقيه الزاهد الخاشع الحييّ العليم، الحسن الخلق، المقتصد المنصف.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من تواضع للمتعلّمين وذلّ للعلماء ساد بعلمه، فالعلم يرفع الوضيع، وتركه يضع الرفيع، ورأس العلم التواضع، وبصره البراءة من الحسد، وسمعه الفهم، ولسانه الصدق، وقلبه حسن النيّة، وعقله معرفة أسباب الأمور، ومن ثمراته: التقوى واجتناب الهوى واتّباع الهدى ومجانبة الذنوب ومودّة الإخوان والاستماع من العلماء والقبول منهم، ومن ثمراته: ترك الانتقام عند القدرة، واستقباح مقارفة الباطل، واستحسان متابعة الحقّ وقول الصدق، والتجافي عن سرور في غفلة وعن فعل ما يعقب ندامة، والعلم يزيد العاقل عقلاً ويورث متعلّمه صفات حمد، فيجعل الحليم أميراً وذا المشورة وزيراً، ويقمع الحرص، ويخلع المكر، ويميت البخل، ويجعل مطلق الوحش مأسوراً وبعيد السداد قريباً.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): وعلى العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في الدين والرأي والأخلاق والأدب، فيجمع ذلك في صدره أو في كتاب، ويعمل في إزالتها.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): … ولا يستعان على الدهر إلّا بالعقل، ولا على الأدب إلّا بالبحث، ولا على الحسب إلّا بالوفاء، ولا على الوقار إلّا بالمهابة، ولا على السرور إلّا باللين، ولا على اللبّ إلّا بالسخاء، ولا على البذل إلّا بالتماس المكافأة، ولا على التواضع إلّا بسلامة الصدر، وكلّ نجدة ^١ يحتاج إلى العقل، وكلّ معونة تحتاج إلى التجارب، وكلّ رفعة يحتاج إلى حسن أحدوثة، وكلّ سرور يحتاج إلى أمن، وكلّ قرابة يحتاج إلى مودّة، وكلّ علم يحتاج إلى قدرة، وكلّ مقدرة تحتاج إلى بذل، ولا تعرّض لما لا يعنيك بترك ما يعنيك، فربّ متكلّم في غير موضعه قد أعطبه ^٢ ذلك.

قال عبد الله بن عبّاس: ما انتفعت بكلام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانتفاعي بكتاب كتبه إليّ عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، فإنّه كتب إليّ: أمّا بعد، فإنّ المرء قد يسرّه درك ما لم يكن ليفوته، ويسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه، فليكن سرورك بما نلت من آخرتك، وليكن أسفك على ما فاتك منها، وما نلت من دنياك فلا تكثرنّ به فرحاً، وما فاتك منه فلا تأس عليه جزعاً، وليكن همّك فيما بعد الموت، والسلام.

قال عليّ (عليه السلام) لجماعة: خذوا عنّي هذه الكلمات، فلو ركبتم المطيّ حتّى تنضوها ^١ ما أصبتم مثلها: لا يرجونّ عبد إلّا ربّه ولا يخافنّ إلّا ذنبه، ولا يستحیي إذا لم يعلم أن يتعلّم، ولا يستحیي إذا سئل عمّا لا يعلم أن يقول: لا أعلم، واعلموا أنّ الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا خير في جسد لا رأس له، فاصبروا على ما كلّفتموه رجاء ما وعدتموه.

قال عليّ (عليه السلام): لا يكون غنيّاً حتّى يكون عفيفاً، ولا يكون زاهداً حتّى يكون متواضعاً، ولا يكون حليماً حتّى يكون وقوراً، ولا يسلم لك قلبك حتّى تحبّ للمؤمنين ما تحبّ لنفسك، وكفى بالمرء جهلاً أن يرتكب ما نهي عنه، وكفى به عقلاً أن يسلم عن شرّه، فأعرض عن الجهل وأهله.

واكفف عن الناس ما تحبّ أن يكفّ عنك، وأكرم من صافاك، وأحسن مجاورة من جاورك، وألن جانبك واكفف عن الأذى، واصفح عن سوء الأخلاق، ولتكن يدك العليا إن استطعت، ووطّن نفسك على الصبر على ما أصابك، وألهم نفسك القنوع واتّهم الرجاء، وأكثر الدعاء تسلم من سورة الشيطان، ولا تنافس على الدنيا، ولا تتّبع الهوى، وتوسّط في الهمّة تسلم ممّن يتّبع عثراتك، ولا تك صادقاً حتّى تكتم بعض ما تعلم، احلم عن السفيه يكثر أنصارك عليه، عليك بالشيم العالية، تقهر من يعاديك، قل الحقّ وقرّب المتّقين واهجر الفاسقين وجانب المنافقين ولا تصاحب الخائنين.

قال عليّ (عليه السلام): قل عند كلّ شدّة: «لا حول ولا قوّة إلّا بالله» تكف بها، وقل عند كلّ نعمة: «الحمد لله» تزدد منها، وقل إذا أبطأت عليك الأرزاق: «أستغفر الله» يوسّع عليك.

عليك بالمحجّة الواضحة التي لا تخرجك إلى عوج، ولا تردّك عن منهج.

الناس ثلاث: عالم ربّاني، ومتعلّم على سبيل النجاة، وهمج رعاع.

مفتاح الجنّة الصبر، مفتاح الشرف التواضع، مفتاح الغنى اليقين، مفتاح الكرم التقوى.

من أراد أن يكون شريفاً فليلزم التواضع، عجب المرء بنفسه أحد حسّاد عقله، الطمأنينة قبل الحزم ضدّ الحزم، المغتبط من حسن يقينه.

قال (عليه السلام): اللهو يسخط الرحمن ويرضي الشيطان وينسي القرآن، عليكم بالصدق، فإنّ الله مع الصادقين، المغبون من غبن دينه، جانبوا الكذب، فإنّه مجانب الإيمان، والصادق على سبيل نجاة وكرامة، والكاذب على شفا هلك وهون، قولوا الحقّ تعرفوا به، واعملوا الحقّ تكونوا من أهله، وأدّوا الأمانة إلى من ائتمنكم، ولا تخونوا من خانكم، وصلوا أرحام من قطعكم، وعودوا بالفضل على من حرمكم، أوفوا إذا عاهدتم، واعدلوا إذا حكمتم، ولا تفاخروا بالآباء،﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾، ولا تحاسدوا، ولاتباغضوا، ولا تقاطعوا، وافشوا السلام، وردّوا التحيّة بأحسن منها، وارحموا الأرملة واليتيم، وأعينوا الضعيف والمظلوم، وأطيبوا المكسب، وأجملوا في الطلب.

قال عليّ (عليه السلام): لا راحة لحسود، ولا مودّة لملول، ولا مروّة لكذوب، ولا شرف لبخيل، ولا همّة لمهين، ولا سلامة لمن أكثر مخالطة الناس، الوحدة راحة، والعزلة عبادة، والقناعة غنية، والاقتصاد بلغة، وعدل السلطان خير من خصب الزمان، والعزيز بغير الله ذليل، والغنيّ الشره فقير، لا يعرف الناس إلّا بالاختبار، فاختبر أهلك وولدك في غيبتك، وصديقك في مصيبتك، وذا القرابة عند فاقتك، وذا التودّد والملق عند عطلتك، لتعلم بذلك منزلتك عندهم واحذر ممّن إذا حدّثته ملّك وإذا حدّثك غمّك، وإن سررته أو ضررته سلك فيه معك سبيلك، وإن فارقك ساءك مغيبه بذكر سوأتك، وإن مانعته بهتك وافترى، وإن وافقته حسدك واعتدى، وإن خالفته مقتك ومارى، يعجز عن مكافأة من أحسن إليه، ويفرط على من بغى عليه، يصبح صاحبه في أجر، ويصبح هو في وزر، لسانه عليه لا له، ولا يضبط قلبه قوله، يتعلّم للمراء ويتفقّه للرياء، يبادر الدنيا ويواكل التقوى، فهو بعيد من الإيمان قريب من النفاق، مجانب للرشد موافق للغيّ، فهو باغٍ غاوٍ لا يذكر المهتدين.

قال عليّ (عليه السلام): لا تحدّث من غير ثقة فتكون كذّاباً، ولا تصاحب همّازاً فتعدّ مرتاباً، ولا تخالط ذا فجور فترى متّهماً، ولا تجادل عن الخائنين فتصبح ملوماً، وقارن أهل الخير تكن منهم، وباين أهل الشرّ تبن عنهم، واعلم أنّ من الحزم العزم، واحذر اللجاج تنج من كبوته، ولا تخن من ائتمنك وإن خانك في أمانته، ولا تذع سرّ من أذاع سرّك، ولا تخاطر بشيء رجاء ما هو أكثر منه، وخذ الفضل، وأحسن البذل، وقل للناس حسناً، ولا تتّخذ عدوّ صديقك صديقاً فتعادي صديقك، وساعد أخاك وإن جفاك، وإن قطعته فاستبق له بقيّة من نفسك، ولا تضيعنّ حقّ أخيك فتعدم إخوته، ولا يكن أشقى الناس بك أهلك، ولا ترغبنّ فيمن زهد فيك، وليس جزاء من سرّك أن تسوءه، واعلم أنّ عاقبة الكذب الذمّ، وعاقبة الصدق النجاة.

ونقل عنه (عليه السلام): أنّه رأى جابر بن عبد الله _ رضي الله عنه _ وقد تنفّس الصعداء، فقال (عليه السلام): يا جابر، علام تنفّسك، أ على الدنيا؟ فقال جابر: نعم، فقال (عليه السلام) له: يا جابر، ملاذّ الدنيا سبعة: المأكول والمشروب والملبوس والمنكوح والمركوب والمشموم والمسموع: فألذّ المأكولات العسل وهو بصق من ذبابة، وأحلى المشروبات الماء، وكفى بإباحته وسباحته على وجه الأرض، وأعلى الملبوسات الديباج وهو لعاب دودة، وأعلى المنكوحات النساء، وهو مبال في مبال ومثال لمثال، وإنّما يراد أحسن ما في المرأة لأقبح ما فيها، وأعلى المركوبات الخيل، وهو قواتل، وأجلّ المشمومات المسك، وهو دم من سرّة دابّة، وأجلّ المسموعات الغناء والترنّم، وهو إثم، فما هذه صفته لم يتنفّس عليه عاقل، قال جابر: فوالله، ما خطرت الدنيا بعدها على قلبي.

قال عليّ (عليه السلام) في الأمثال: بالصبر يناضل ^١ الحدثان، الجزع من أنواع الحرمان، العدل مألوف والهوى عسوف ^٢ ، والهجران عقوبة العشق، البخل جلباب المسكنة، لا تأمننّ ملولاً، إزالة الرواسي أسهل من تأليف القلوب المتنافرة، من اتّبع الهوى ضلّ، الشجاعة صبر ساعة، خير الأمور أوسطها، القلب بالتعلّل رهين، من ومقك ^٣ أعتبك، القلّة ذلّة، المجاعة مسكنة، خير أهلك من كفاك، ترك الخطيئة أهون من طلب التوبة، من ولع بالحسد ولع به الشؤم، كم تلف من صلف ^٤ ، كم قرف من سرف، عدوّ عاقل خير من صديق أحمق، التوفيق من السعادة والخذلان من الشقاوة …

من بحث عن عيوب الناس فبنفسه بدأ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، من سلم من ألسنة الناس كان سعيداً، من صحب الملوك تشاغل بالدنيا، الفقر طرف من الكفر، من وقع في ألسنة الناس هلك، من تحفّظ من سقط الكلام أفلح، كلّ معروف صدقة، كم من غريب خير من قريب، لو ألقيت الحكمة على الجبال لقلقلتها، كم من غريق هلك في بحر الجهالة، وكم عالم قد أهلكته الدنيا، خير إخوانك من واساك وخير منه من كفاك، خير مالك ما أعانك على حاجتك، خير من صبرت عليه من لابدّ لك منه، أحقّ من أطعت مرشد لا يعصيك، من أحبّ الدنيا جمع لغيره، المعروف فرض، والأيّام دول، عند تناهي البلاء يكون الفرج، من كان في نعمة جهل قدر البليّة.

من قلّ سروره كان في الموت راحته، قد ينمي القليل فيكثر، ويضمحلّ الكثير فيذهب، ربّ أكلة يمنع الأكلات، أفلج الناس حجّة من شهد له خصمه بالفلج، السؤال مذلّة والعطاء محبّة، من حفر لأخيه بئراً كان بتردّيه فيها جديراً، املك عليك لسانك، حسن التدبير مع الكفاف أكفى من الكثير مع الإسراف، الفاحشة كاسمها، مع كلّ جرعة شرقة، مع كلّ أكلة غصّة، بحسب السرور يكون التنغيص، الهوى يهوي بصاحب الهوى، عدوّ العقل الهوى، الليل أخفى للويل، صحبة الأشرار تورث سوء الظنّ بالأخيار، من أكثر من شيء عرف به.

ربّ كثير هاجه صغير، ربّ ملوم لا ذنب له، الحرّ حرّ ولو مسّه الضرّ، ما ضلّ من استرشد، ولا حار من استشار، الحازم لا يستبدّ برأيه، آمن من نفسك عندك من وثقت به على سرّك، المودّة بين الآباء قرابة بين الأبناء.