أحاديث في أبناء الإمام الصادق (ع)، وفي موت اسماعيل وحال الإمام (ع) عند موته، وفي ظهور فرقة الإسماعيلية، وفي فرقة الفطحية، وهذه أحاديث جليلة جمعها العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار، وقد اقتبس الشيخ حبيب الكاظمي بعض هذه الأحاديث وحذف أسانيدها مع مراعاة التبويب، فكانت جواهر البحار الذي بين يديك.
كان إسماعيل أكبر إخوته، وكان الصادق (عليه السلام) شديد المحبّة له والبرّ به والإشفاق عليه، وكان قوم من الشيعة يظنّون أنّه القائم بعد أبيه، والخليفة له من بعده، إذ كان أكبر أخوته سنّاً، ولميل أبيه إليه وإكرامه له، فمات في حياة أبيه (عليه السلام) بالعريض، وحمل على رقاب الرجال إلى أبيه بالمدينة، حتّى دفن بالبقيع.
روي أنّ الصادق (عليه السلام) جزع عليه ١ جزعاً شديداً، وحزن عليه حزناً عظيماً، وتقدّم سريره بغير حذاء ولا رداء، وأمر بوضع سريره على الأرض مراراً كثيرة، وكان يكشف عن وجهه وينظر إليه، يريد بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانّين خلافته له من بعده، وإزالة الشبهة عنه في حياته.
ولمّا مات إسماعيل انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظنّ ذلك ويعتقده من أصحاب أبيه (عليه السلام)، وأقام على حياته شرذمة لم تكن من خاصّة أبيه ولا من الرواة عنه، وكانوا من الأباعد والأطراف.
فلمّا مات الصادق (عليه السلام) انتقل فريق منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفر (عليه السلام) بعد أبيه، وافترق الباقون فرقتين: فريق منهم رجعوا على حياة إسماعيل وقالوا بإمامة ابنه محمّد بن إسماعيل، لظنّهم أنّ الإمامة كانت في أبيه، وأنّ الابن أحقّ بمقام الإمامة من الأخ، وفريق ثبتوا على حياة إسماعيل، وهم اليوم شذّاذ لا يعرف منهم أحد يؤمى إليه، وهذان الفريقان يسمّيان بالإسماعيلية، والمعروف منهم الآن من يزعم أنّ الإمامة بعد إسماعيل في ولده وولد ولده إلى آخر الزمان.
كان عبد الله بن جعفر أكبر إخوته بعد إسماعيل ولم يكن منزلته عند أبيه منزلة غيره من ولده في الإكرام، وكان متّهماً بالخلاف على أبيه في الاعتقاد، فيقال: إنّه كان يخالط الحشوية ويميل إلى مذاهب المرجئة، وادّعى بعد أبيه الإمامة واحتجّ بأنّه أكبر إخوته الباقين.
فتابعه على قوله جماعة من أصحاب الصادق (عليه السلام)، ثمّ رجع أكثرهم بعد ذلك إلى القول بإمامة أخيه موسى (عليه السلام) لما تبيّنوا ضعف دعواه، وقوّة أمر الكاظم (عليه السلام)، ودلالة حقيقته، وبراهين إمامته، وأقام نفر يسير منهم على أمرهم ودانوا بإمامة عبد الله، وهم الطائفة الملقّبة بالفطحية، وإنّما لزمهم هذا اللقب لقولهم بإمامة عبد الله، وكان أفطح الرجلين، ويقال: إنّهم لقّبوا بذلك، لأنّ داعيهم إلى إمامة عبد الله كان يقال له عبد الله بن أفطح.
قال عنبسة بن بجاد العابد: لمّا مات إسماعيل بن جعفر بن محمّد (عليه السلام) وفرغنا من جنازته، جلس الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) وجلسنا حوله وهو مطرق، ثمّ رفع رأسه، فقال (عليه السلام): أيّها الناس، إنّ هذه الدنيا دار فراق ودار التواء، لا دار استواء، على أنّ لفراق المألوف حرقة لا تدفع ولوعة لا تردّ، وإنّما يتفاضل الناس بحسن العزاء وصحّة الفكرة، فمن لم يثكل أخاه ثكله أخوه، ومنلم يقدّم ولداً كان هو المقدّم دون الولد، ثمّ تمثّل (عليه السلام) بقول أبي خراش الهذلي يرثي أخاه:
و لا تحسبي أني تناسيت عهده
ولكن صبري يا أميم جميل
قال عمير بن يزید: كنت عند أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فذكر محمّد بن جعفر ١ فقال: إنّي جعلت على نفسي أن لا يظلّني وإيّاه سقف بيت، فقلت في نفسي: هذا يأمرنا بالبرّ والصلة ويقول هذا لعمّه، فنظر إليّ فقال (عليه السلام): هذا من البرّ والصلة، إنّه متى يأتيني ويدخل عليّ فيقول فيّ فيصدّقه الناس، وإذا لم يدخل عليّ ولم أدخل عليه لم يقبل قوله إذا قال ٢ .
لمّا قضى الصادق (عليه السلام) كانت وصيّته في الإمامة إلى موسى الكاظم (عليه السلام)، فادّعى أخوه عبد الله الإمامة، وكان أكبر ولد جعفر (عليه السلام) في وقته ذلك، وهو المعروف بالأفطح، فأمر موسى (عليه السلام) بجمع حطب كثير في وسط داره، فأرسل إلى أخيه عبد الله يسأله أن يصير إليه. فلمّا صار عنده ومع موسى جماعة من وجوه الإمامية.
فلمّا جلس إليه أخوه عبد الله أمر موسى (عليه السلام) أن يجعل النار في ذلك الحطب كلّه، فاحترق كلّه، ولا يعلم الناس السبب فيه، حتّى صار الحطب كلّه جمراً، ثمّ قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار، وأقبل يحدّث الناس ساعة ثمّ قام فنفض ثوبه ورجع إلى المجلس، فقال لأخيه عبد الله: إن كنت تزعم أنّك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس، فقالوا: فرأينا عبد الله قد تغيّر لونه، فقام يجرّ رداءه حتّى خرج من دار موسى (عليه السلام).
قال محمّد بن الحسن بن عمّار: كنت عند علي بن جعفر بن محمّد جالساً، وكنت أقمت عنده سنتين أكتب عنه ما سمع من أخيه _ يعني أبا الحسن الكاظم (عليه السلام) _
إذ دخل عليه أبو جعفر محمّد بن عليّ الجواد (عليه السلام) المسجد _ مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) _ فوثب عليّ بن جعفر بلا حذاء ولا رداء، فقبّل يده وعظّمه، فقال له الجواد (عليه السلام): يا عمّ، اجلس، رحمك الله، فقال: يا سيّدي، كيف أجلس وأنت قائم؟
فلمّا رجع علي بن جعفر إلى مجلسه، جعل أصحابه يوبّخونه ويقولون: أنت عمّ أبيه، وأنت تفعل به هذا الفعل؟ فقال: اسكتوا، إذا كان اللهعزّ وجلّ _ وقبض على لحيته _ لم يؤهّل هذه الشيبة وأهّل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه، أنكر فضله؟ نعوذ بالله ممّا تقولون، بل أنا له عبد.
قال محمّد بن مسلم: دخلت على الصادق (عليه السلام) فسطاطه وهو يكلّم امرأة فأبطأت عليه، فقال (عليه السلام): ادنه، هذه أمّ إسماعيل، جاءت وأنا أزعم أنّ هذا المكان الذي أحبط الله فيه حجّها عام أوّل، كنت أردت الإحرام فقلت: ضعوا لي الماء في الخباء، فذهبت الجارية بالماء، فوضعته فاستخففتها فأصبت منها، فقلت: اغسلي رأسك وامسحيه مسحاً شديداً لا تعلم به مولاتك، فإذا أردت الإحرام فاغسلي جسدك ولا تغسلي رأسك فتستريب مولاتك، فدخلت فسطاط مولاتها فذهبت تتناول شيئاً، فمسّت مولاتها رأسها فإذا لزوجة الماء، فحلقت رأسها وضربتها، فقلت لها: هذا المكان الذي أحبط الله فيه حجّك.
كانت لإسماعيل بن الصادق دنانير، وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن، فقال إسماعيل: يا أبه، إنّ فلاناً يريد الخروج إلى اليمن وعندي كذا وكذا ديناراً، أ فترى أن أدفعها إليه يبتاع لي بها بضاعة من اليمن؟ فقال الصادق (عليه السلام): يا بنيّ، أ ما بلغك أنّه يشرب الخمر؟ فقال إسماعيل: هكذا يقول الناس، فقال (عليه السلام): يا بنيّ، لا تفعل.
فعصى إسماعيل أباه ودفع إليه دنانيره، فاستهلكها ولم يأته بشيء منها، فخرج إسماعيل وقضي أنّ الصادق (عليه السلام) حجّ وحجّ إسماعيل تلك السنة، فجعل يطوف بالبيت ويقول: اللّهمّ آجرني واخلف عليّ، فلحقه الصادق (عليه السلام) فهمزه بيده من خلفه وقال له: مه يا بنيّ، فلا، والله، ما لك على الله هذا، ولا لك أن يؤجرك ولا يخلف عليك، وقد بلغك أنّه يشرب الخمر فائتمنته.
فقال إسماعيل: يا أبه، إنّي لم أره يشرب الخمر، إنّما سمعت الناس يقولون، فقال (عليه السلام): يا بنيّ، إنّ اللهعزّ وجلّ يقول في كتابه: ﴿يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤمِنُ لِلمُؤمِنِينَ﴾، یقول: يصدّق لله ويصدّق للمؤمنين، فإذا شهد عندك المؤمنون فصدّقهم ولا تأتمن شارب الخمر، فإنّ اللهعزّ وجلّ يقول في كتابه: ﴿وَلاَ تُؤتُوا السُّفَهَاء أَموَالَكُمُ﴾، فأيّ سفيه أسفه من شارب الخمر؟ إنّ شارب الخمر لا يزوّج إذا خطب، ولا يشفّع إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة، فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها لم يكن للذي ائتمنه على الله أن يؤجره ولا يخلف عليه. ١
شبكة السراج في الطريق إلى الله
شبكة السراج في الطريق إلى الله؛ موقع ثقافي، إعلامي وتبليغي، يهدف لنشر معارف الإسلام المحمّدي وترويج الثّقافة الدّينيّة، يضمّ بساتين من المحتوى الهادف في مختلف المجالات، مضافا إلى محاضرات ومؤلّفات سماحة الشّيخ حبيب الكاظمي.
تمّت زيارة موقع سراج ١,٢٠٠,٠٠٠ مرة خلال الستة أشهر الماضية، كما ظهر في نتائج بحث المستخدمين ١١,٣٧٠,٠٠٠ مرّة.