أحاديث في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال الباقر (عليه السلام): أما إنّه ليس من سنة أقلّ مطراً من سنة، ولكنّ الله يضعه حيث يشاء، إنّ الله جلّ جلاله إذا عمل قوم بالمعاصي، صرف عنهم ما كان قدّر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم، وإلى الفيافي والبحار والجبال، وإنّ الله ليعذّب الجعل في حجرها بحبس المطر عن الأرض التي هي بمحلّتها لخطايا من بحضرتها، وقد جعل الله لها السبيل إلى مسلك سوى محلّة أهل المعاصي.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنّ أوّل ما تقلبون إليه من الجهاد الجهاد بأيديكم ثمّ الجهاد بقلوبكم، فمن لم يعرف قلبه معروفاً، ولم ينكر منكراً، نكس قلبه فجعل أسفله أعلاه، فلا يقبل خيراً أبداً.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كيف بكم إذا فسد نساؤكم، وفسق شبّانكم، ولم تأمروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنكر؟ فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم، وشرّ من ذلك، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف، قيل: يا رسول الله، ويكون ذلك؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم، وشرّ من ذلك، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً؟

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ المعصية إذا عمل بها العبد سرّاً لم تضرّ إلّا عاملها، وإذا عمل بها علانية ولم يغيّر عليه أضرّت بالعامّة.

جاء قوم بخراسان إلى الرضا (عليه السلام) فقالوا: إنّ قوماً من أهل بيتك يتعاطون أموراً قبيحة فلو نهيتهم عنها، فقال (عليه السلام): لا أفعل، فقيل: ولم؟ قال (عليه السلام): لأنّي سمعت أبي (عليه السلام) يقول: النصيحة خشنة. ^١

فيما كتب الرضا (عليه السلام) للمأمون: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان إذا أمكن، ولم تكن خيفة على النفس.

لا يحلّ لعين مؤمنة ترى الله يعصى فتطرف حتّى تغيّره.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ستكون فتن لا يستطيع المؤمن أن يغيّر فيها بيد ولا لسان، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): وفيهم يومئذٍ مؤمنون؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): نعم، قال (عليه السلام): فينتقص ذلك من إيمانهم شيء؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): لا، إلّا كما ينقص القطر من الصفا، إنّهم يكرهونه بقلوبهم.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله تبارك وتعالى ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): هو الذي لا ينهى عن المنكر.

قال الصادق (عليه السلام): أيّما ناشٍ نشأ في قوم، ثمّ لم يؤدّب على معصية، فإنّ الله عزّ وجلّ أوّل ما يعاقبهم فيه أن ينقص من أرزاقهم.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اعتبروا أيّها الناس، بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه على الأحبار إذ يقول: ﴿لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ﴾، وقال: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾ إلى قوله: ﴿لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ﴾ وإنّما عاب الله ذلك عليهم، لأنّهم كانوا يرون من الظلمة الذين بين أظهرهم المنكر والفساد، فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورهبة ممّا يحذرون، والله يقول: ﴿فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ﴾، وقال: ﴿الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾، فبدأ الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة منه، لعلمه بأنّها إذا أدّيت وأقيمت استقامت الفرائض كلّها هيّنها وصعبها، وذلك أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الإسلام مع ردّ المظالم، ومخالفة الظالم، وقسمة الفيء والغنائم، وأخذ الصدقات من مواضعها، ووضعها في حقّها.

ثمّ أنتم أيّها العصابة، عصابة بالعلم مشهورة، وبالخير مذكورة، وبالنصيحة معروفة، وبالله في أنفس الناس مهابة، يهابكم الشريف، ويكرمكم الضعيف، ويؤثركم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم عنده، تشفعون في الحوائج إذا امتنعت من طلّابها، وتمشون في الطريق بهيبة الملوك وكرامة الأكابر، أ ليس كلّ ذلك إنّما نلتموه بما يرجى عندكم من القيام بحقّ الله، وإن كنتم عن أكثر حقّه تقصّرون، فاستخففتم بحقّ الأئمّة.

فأمّا حقّ الضعفاء فضيّعتم، وأمّا حقّكم بزعمكم فطلبتم، فلا مال بذلتموه، ولا نفساً خاطرتم بها للذي خلقها، ولا عشيرة عاديتموها في ذات الله، أنتم تتمنّون على الله جنّته، ومجاورة رسله، وأمانه من عذابه، لقد خشيت عليكم أيّها المتمنّون على الله، أن تحلّ بكم نقمة من نقماته، لأنّكم بلغتم من كرامة الله منزلة فضّلتم بها، ومن يعرف بالله لا تكرمون، وأنتم بالله في عباده تكرمون، وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تقرعون، وأنتم لبعض ذمم آبائكم تقرعون، وذمّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) محقورة، والعمي والبكم والزمن في المدائن مهملة لا ترحمون، ولا في منزلتكم تعملون، ولا من عمل فيها تعتبون، وبالادّهان والمصانعة عند الظلمة تأمنون، كلّ ذلك ممّا أمركم الله به من النهي والتناهي وأنتم عنه غافلون.

وأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليه من منازل العلماء لو كنتم تسمعون، ذلك بأنّ مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله، الأمناء على حلاله وحرامه، فأنتم المسلوبون تلك المنزلة، وما سلبتم ذلك إلّا بتفرّقكم عن الحقّ واختلافكم في السنّة بعد البيّنة الواضحة، ولو صبرتم على الأذى وتحمّلتم المؤونة في ذات الله كانت أمور الله عليكم ترد، وعنكم تصدر، وإليكم ترجع.

ولكنّكم مكّنتم الظلمة من منزلتكم، وأسلمتم أمور الله في أيديهم يعملون بالشبهات، ويسيرون في الشهوات، سلّطهم على ذلك فراركم من الموت، وإعجابكم بالحياة التي هي مفارقتكم، فأسلمتم الضعفاء في أيديهم، فمن بين مستعبد مقهور وبين مستضعف على معيشته مغلوب، يتقلّبون في الملك بآرائهم، ويستشعرون الخزي بأهوائهم اقتداء بالأشرار، وجرأة على الجبّار، في كلّ بلد منهم على منبره خطيب يصقع، فالأرض لهم شاغرة وأيديهم فيها مبسوطة، والناس لهم خول لا يدفعون يد لامس، فمن بين جبّار عنيد، وذي سطوة على الضعفة شديد، مطاع لا يعرف المبديء والمعيد، فيا عجباً! وما لي لا أعجب والأرض من غاشٍ غشوم ومتصدّق ظلوم، وعامل على المؤمنين بهم غير رحيم، فالله الحاكم فيما فيه تنازعنا، والقاضي بحكمه فيما شجر بيننا.

اللّهــمّ إنّك تعلم إنّه لم يكن ما كان منّا تنافساً في السلطان، ولا التماساً من فضول الحطام، ولكن لنري المعالم من دينك، ونظهر الإصلاح في بلادك، ويأمن المظلومون من عبادك، ويعمل بفرائضك وسنّتك وأحكامك، فإنّكم إلّا تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمة عليكم، وعملوا في إطفاء نور نبيّكم، وحسبنا الله، وعليه توكّلنا، وإليه أنبنا، وإليه المصير.

قال الرضا (عليه السلام): إنّما هلك من كان قبلكم بما عملوا من المعاصي، ولم ينههم الربّانيون والأحبار عن ذلك، إنّ الله جلّ وعلا بعث ملكين إلى مدينة ليقلّباها على أهلها، فلمّا انتهيا إليها وجدا رجلاً يدعوا الله ويتضرّع إليه، فقال أحدهما لصاحبه: أ ما ترى هذا الرجل الداعي؟ فقال له: رأيته ولكن أمضي لما أمرني به ربّي، فقال الآخر: ولكنّي لا أحدث شيئاً حتّى أرجع، فعاد إلى ربّه فقال: يا ربّ، إنّي انتهيت إلى المدينة فوجدت عبدك فلاناً يدعو ويتضرّع إليك، فقال عزّ وجلّ: امض لما أمرتك، فإنّ ذلك رجل لم يتغيّر وجهه غضباً لي قطّ.

كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يخطب فعارضه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، حدّثنا عن ميّت الأحياء، فقطع الخطبة، ثمّ قال (عليه السلام): منكر للمنكر بقلبه ولسانه ويديه، فخلال الخير حصلها كلّها، ومنكر للمنكر بقلبه ولسانه وتارك له بيده فخصلتان من خصال الخير، ومنكر للمنكر بقلبه وتارك بلسانه ويده فخلّة من خلال الخير حاز، وتارك للمنكر بقلبه ولسانه ويده فذلك ميّت الأحياء، ثمّ عاد (عليه السلام) إلى خطبته.

قال الرضا (عليه السلام): إنّ صبيّين تواثبا على ديك فنتفاه، فلم يدعا عليه ريشة، وشيخ قائم يصلّي لا يأمرهم ولا ينهاهم، قال (عليه السلام): فأمر الله الأرض فابتلعته.

قیل للرضا (عليه السلام): من أعظم الناس حسرة يوم القيامة؟ قال (عليه السلام): من وصف عدلاً فخالفه إلى غيره.

قال الصادق (عليه السلام): من لم ينسلخ عن هواجسه، ولم يتخلّص من آفات نفسه وشهواتها، ولم يهزم الشيطان، ولم يدخل في كنف الله وأمان عصمته، لا يصلح له الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأنّه إذا لم يكن بهذه الصفة فكلّما أظهر أمراً يكون حجّة عليه، ولا ينتفع الناس به، قال الله عزّ وجلّ:﴿أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ﴾، ويقال له: يا خائن، أ تطالب خلقي بما خنت به نفسك، وأرخيت عنه عنانك؟

روي أنّ ثعلبة الخشنى سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن هذه الآية: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، واصبر على ما أصابك حتّى إذا رأيت شحاً مطاعاً، وهوىً متّبعاً، وإعجاب كلّ ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع أمر العامّة، وصاحب الأمر بالمعروف يحتاج إلى أن يكون عالماً بالحلال والحرام، فارغاً من خاصّة نفسه عمّا يأمرهم به، وينهاهم عنه، ناصحاً للخلق، رحيماً رفيقاً بهم، داعياً لهم باللطف وحسن البيان، عارفاً بتفاوت أخلاقهم، لينزل كلّاً منزلته، بصيراً بمكر النفس ومكائد الشيطان، صابراً على ما يلحقه، لا يكافيهم بها ولا يشكو منهم، ولا يستعمل الحميّة، ولا يغتاظ لنفسه، مجرّداً نيّته لله مستعيناً به ومبتغياً لوجهه، فإن خالفوه وجفوه صبر، وإن وافقوه وقبلوا منه شكر، مفوّضاً أمره إلى الله ناظراً إلى عيبه.