أحاديث في صفات خيار العباد وأولياء الله

قال ربعي بن عبد الله‏: حدّثني غاسل الفضيل بن يسار، قال: إنّي لأغسّل الفضيل بن يسار وإنّ يده لتسبقني إلى عورته، فخبّرت بذلك الصادق (عليه السلام)، فقال (عليه السلام) لي: رحم الله الفضيل بن يسار، وهو منّا أهل البيت.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) للشيخ الذي أتاه من الشام: يا شيخ، إنّ الله عزّ وجلّ خلق خلقاً ضيّق الدنيا عليهم نظراً لهم، فزهّدهم فيها وفي حطامها، فرغبوا في دار السلام الذي دعاهم إليه، وصبروا على ضيق المعيشة، وصبروا على المكروه، واشتاقوا إلى ما عندالله من الكرامة، وبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله، وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة، فلقوا الله وهو عنهم راضٍ، وعلموا أنّ الموت سبيل من مضى ومن بقي، فتزوّدوا لآخرتهم غير الذهب والفضة، ولبسوا الخشن، وصبروا على القوت، وقدّموا الفضل، وأحبّوا في الله، وأبغضوا في الله عزّ وجلّ، أولئك المصابيح وأهل النعيم في الآخرة، والسلام.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنّ الله تبارك وتعالی أخفى أربعة في أربعة:

أخفى رضاه في طاعته فلا تستصغرنّ شيئاً من طاعته، فربما وافق رضاه وأنت لا تعلم.

و أخفى سخطه في معصيته فلا تستصغرنّ شيئاً من معصيته، فربما وافق سخطه وأنت لا تعلم.

و أخفى إجابته في دعوته فلا تستصغرنّ شيئاً من دعائه، فربما وافق إجابته وأنت لا تعلم.

و أخفى‏ وليّه في عباده فلا تستصغرنّ عبداً من عبيد الله، فربما يكون وليّه وأنت لا تعلم‏.

قال الصادق (عليه السلام): إنّ صاحب الدين فكّر فعلته السكينة، واستكان فتواضع، وقنع فاستغنى، ورضي بما أعطي، وانفرد فكفي الأحزان، ورفض الشهوات فصار حرّاً، وخلع الدنيا فتحامى الشرور، وطرح الحسد فظهرت المحبّة، ولم يخف الناس فلم يخفهم، ولم يذنب إليهم فسلم منهم، وسخط نفسه عن كلّ شيء ففاز واستكمل الفضل، وأبصر العافية فأمن الندامة.

قال أبو حمزة الثمالي: كانت بنيّة لي سقطت فانكسرت يدها، فأتيت بها التيمي فأخذها فنظر إلى يدها، فقال: منكسرة، فدخل يخرج الجبائر وأنا على الباب، فدخلتني رقّة على الصبيّة فبكيت ودعوت، فخرج بالجبائر فتناول بيد الصبيّة فلم ير بها شيئاً، ثمّ نظر إلى الأخرى، فقال: ما بها شيء.

قال: فذكرت ذلك للصادق (عليه السلام) فقال: يا أبا حمزة، وافق الدعاء الرضا، فاستجيب لك في أسرع من طرفة عين.

قال عليّ (عليه السلام): إنّ لله عباداً كسرت قلوبهم خشية الله فاستكفوا عن المنطق، إنّهم لفصحاء عقلاء، ألبّاء نبلاء، يسبقون إليه بالأعمال الزاكية، لا يستكثرون له الكثير، ولايرضون له القليل، يرون أنفسهم أنّهم شرار وأنّهم الأكياس الأبرار.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عرف الله وعظّمه منع فاه من الكلام، وبطنه من الطعام، وعفى نفسه بالصيام والقيام، قالوا: بآبائنا وأمّهاتنا يا رسول الله، هؤلاء أولياء الله؟ قال (صلى الله عليه وآله): إنّ أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكراً، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الآجال التي قد كتب الله عليهم، لم تقرّ أرواحهم في أجسادهم خوفاً من العذاب، وشوقاً إلى الثواب.

من كلام لأمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف السالك الطريق إلى الله سبحانه‏: قد أحيا عقله، وأمات نفسه، حتّى دقّ جليله، ولطف غليظه، وبرق له لامع كثير البرق، فأبان له الطريق، وسلك به السبيل، وتدافعته الأبواب إلى باب السلامة ودار الإقامة، وثبتت رجلاه بطمأنينة بدنه في قرار الأمن والراحة بما استعمل قلبه، وأرضى ربّه.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنّ أولياء الله هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا إذا نظر الناس إلى ظاهرها، واشتغلوا بآجلها إذ اشتغل الناس بعاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم، وتركوا منها ما علموا أنّه سيتركهم، ورأوا استكثار غيرهم منها استقلالاً، ودركهم لها فوتاً، أعداء ما سالم الناس، وسلم ما عادى الناس، بهم علم الكتاب وبه علموا، وبهم قام الكتاب وبه قاموا، لا يرون مرجوّاً فوق ما يرجون، ولا مخوفاً فوق ما يخافون.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) عند تلاوته ﴿رِجالٌ لا تُلْهيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾: إنّ الله سبحانه جعل الذكر جلاء للقلوب، تسمع به بعد الوقرة، وتبصر به بعد العشوة، وتنقاد به بعد المعاندة، وما برح لله عزّت آلاؤه في البرهة بعد البرهة، وفي أزمان الفترات، عباد ناجاهم في فكرهم، وكلّمهم في ذات عقولهم، فاستصبحوا بنور يقظة في الأسماع والأبصار والأفئدة، يذكّرون بأيّام الله، ويخوّفون مقامه، بمنزلة الأدلّة في الفلوات، من أخذ القصد حمدوا إليه طريقه، وبشّروه بالنجاة، ومن أخذ يميناً وشمالاً ذمّوا إليه الطريق، وحذّروه من الهلكة.

من دعاء لأمير المؤمنين (عليه السلام): اللّهمّ إنّك آنس الآنسين بأوليائك، وأحضرهم بالكفاية للمتوكّلين عليك، تشاهدهم في سرائرهم، وتطّلع عليهم في ضمائرهم، وتعلم مبلغ بصائرهم، فأسرارهم لك مكشوفة، وقلوبهم إليك ملهوفة، إن أوحشتهم الغربة آنسهم ذكرك، وإن صبّت عليهم المصائب لجأوا إلى الاستجارة بك، علماً بأنّ أزمّة الأمور بيدك، ومصادرها عن قضائك.

اللّهمّ إن فههت ^١ عن مسألتي أو عمهت ^٢ عن طلبتي، فدلّني على مصالحي، وخذ بقلبي إلى مراشدي، فليس ذلك بنكر من هداياتك، ولا ببدع من كفاياتك، اللّهمّ احملني على عفوك ولا تحملني على عدلك.