أحاديث في العصبية والفخر والتكاثر في الأموال والأولاد

بيــان:
قال عليّ بن برهان الدین الحلبي: وممّا وقع له (صلى الله عليه وآله) من الأذيّة ما كان سبباً لإسلام عمّه حمزة _ رضی الله عنه _ وهو ما حدّث به ابن إسحاق عن رجل من أسلم: أنّ أبا جهل مرّ برسول الله (صلى الله عليه وآله) عند الصفا _ وقيل عند الحجون _ فآذاه وشتمه، ونال منه ما نكرهه، وقيل: أنّه صبّ التراب على رأسه، وقيل: ألقى عليه فرثاً ووطئ برجله على عاتقه، فلم يكلّمه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومولاة لعبد الله بن جدعان في مسكن لها تسمع ذلك وتبصره، ثمّ انصرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى نادي قريش فجلس معهم.
فلم يلبث حمزة أن أقبل متوشّحاً بسيفه راجعاً من قنصه _ أي من صيده _ وكان من عادته إذا رجع من قنصه لا يدخل إلى أهله إلّا بعد أن يطوف بالبيت، فمرّ على تلك المولاة فأخبرته الخبر، وقيل: أخبرته مولاة أخته صفيّة، قالت له: إنّه صبّ التراب على رأسه وألقى عليه فرثاً ووطئ برجله على عاتقه _ وعلى إلقاء الفرث عليه اقتصر أبو حيّان _ فقال لها حمزة: أنت رأيت هذا الذي تقولين؟ قالت: نعم.
فاحتمل حمزة الغضب ودخل المسجد، فرأى أبا جهل جالساً في القوم فأقبل نحوه حتّى قام على رأسه ورفع القوس فضربه فشجّه شجّة منكرة، ثمّ قال: أ تشتمه وأنا على دينه؟ أقول ما يقول، فردّ علىّ ذلك إن استطعت، وفي لفظ: إنّ حمزة لمّا قام على رأس أبي جهل بالقوس صار أبو جهل يتضرّع إليه ويقول: سفّه عقولنا، وسبّ آلهتنا، وخالف آبائنا، فقال: ومن أسفه منكم؟ تعبدون الحجارة من دون الله أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّداً رسول الله.
فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل فقالوا: ما نراك إلّا قد صبأت، فقال حمزة: ما يمنعني وقد استبان لي منه، أنا أشهد أنّه رسول الله وأنّ الذي يقوله حقّ، والله، لا أنزع، فامنعوني إن كنتم صادقين، فقال لهم أبو جهل: دعوا أبا يعلى، فإنّي _ والله _ قد أسمعت ابن أخيه شيئاً قبيحاً، وتمّ حمزة على إسلامه، فقال لنفسه لمّا رجع إلى بيته: أنت سيّد قريش، اتّبعت هذا الصابيّ وتركت دين آبائك، الموت خير لك ممّا صنعت، ثمّ قال: اللّهمّ، إن كان رشداً فاجعل تصديقه في قلبي، وإلّا فاجعل لي ممّا وقعت فيه مخرجاً، فبات بليلة لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتّى أصبح.
فغدا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا ابن أخي، إنّي وقعت في أمر لا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلي على ما لا أدري أ رشد هو أم غيّ شديد؟ فأقبل عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذكّره ووعظه وخوّفه وبشّره، فألقى الله في قلبه الإيمان بما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: أشهد أنّك لصادق، فأظهر _ يا ابن أخي _ دينك، وقد قال ابن عبّاس: في ذلك نزل ﴿أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشي‏ بِهِ فِي النَّاسِ﴾ يعني حمزة ﴿كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها﴾ يعني أبا جهل، وسرّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإسلامه سروراً كثيراً، لأنّه كان أعزّ فتىً في قريش وأشدّهم شكيمة، ومن ثمّ لمّا عرفت قريش أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد عزّ، كفّوا عن بعض ما كانوا ينالون منه، وأقبلوا على بعض أصحابه بالأذيّة سيّما المستضعفين منهم الذين لا جوار لهم. (ص٢٨٥-٢٨٧)

بيــان:
«أن يحبّ الرجل قومه»، إمّا محض المحبّة، فإنّه من الجبلّة الإنسانية أن يحبّ الرجل قومه وعشيرته وأقاربه أكثر من غيرهم وقلّما ينفكّ عنه أحد، والظاهر أنّه ليس من الصفات الذميمة، أو بالأفعال أيضاً بأن يسعى في حوائجهم أكثر من السعي في حوائج غيرهم، ويبذل لهم المال أكثر من غيرهم. والظاهر أنّ هذا أيضاً غير مذموم شرعاً بل ممدوح، فإنّ أكثره من صلة الرحم، وبعضه من رعاية الأخلّاء والإخوان والأصحاب، وقد مرّ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلة الرحم الحثّ على جميع ذلك وعن غيره (عليه السلام)، فظهر أنّ العصبية المذمومة إمّا إعانة قومه على الظلم أو إثبات ما ليس فيهم لهم، أو التفاخر بالأمور الباطلة التي توجب المنقصة، أو تفضيلهم على غيرهم من غير فضل. (ص٢٨٨-٢٨٩)