أحاديث في حد الزهد من القرآن الكريم، وآثار الزهد، وفي صفات الزاهد، ومن هو أزهد الناس، والزهد في كلمات أمير المؤمنين (ع)، هذه أحاديث جليلة جمعها العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار، وقد اقتبس الشيخ حبيب الكاظمي بعض هذه الأحاديث وحذف أسانيدها مع مراعاة التبويب، فكانت جواهر البحار الذي بين يديك.
قال الصادق (عليه السلام): ليس الزهد في الدنيا بإضاعة المال، ولا بتحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عزّ وجلّ.
سئل الصادق (عليه السلام): ما حدّ الزهد في الدنيا؟ فقال (عليه السلام): فقد حدّه الله في كتابه، فقال عزّ وجلّ: ﴿لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ﴾، إنّ أعلم الناس بالله أخوفهم بالله، وأخوفهم له أعلمهم به، وأعلمهم به أزهدهم فيها.
قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم الرجل قد أعطي الزهد في الدنيا فاقتربوا منه، فإنّه يلقى الحكمة.
قال رجل للنبيّ (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله، علّمني شيئاً إذا أنا فعلته أحبّني الله من السماء، وأحبّني الناس من الأرض، فقال (صلى الله عليه وآله) له: ارغب فيما عند الله عزّ وجلّ يحبّك الله، وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس.
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، أولئك الذين اتّخذوا الأرض بساطاً، وترابها فراشاً، وماءها طيباً، والقرآن دثاراً، والدعاء شعاراً، وقرّضوا من الدنيا تقريضاً على منهاج عيسى بن مريم (عليه السلام).
سأل النبيّ (صلى الله عليه وآله) جبرئيل (عليه السلام) عن تفسير الزهد فقال: الزاهد يحبّ من يحبّ خالقه، ويبغض من يبغض خالقه، ويتحرّج من حلال الدنيا، ولا يلتفت إلى حرامها، فإنّ حلالها حساب، وحرامها عقاب، ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرّج من الكلام كما يتحرّج من الميتة التي قد اشتدّ نتنها، ويتحرّج عن حطام الدنيا وزينتها، كما يتجنّب النار أن يغشاها، وأن يقصّر أمله، وكان بين عينيه أجله.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح معافىً في جسده، آمناً في سربه، عنده قوت يومه فكأنمّا خيّرت له الدنيا، يا بن خثعم، يكفيك منها ما سدّ جوعك، ووارى عورتك فإن يكن بيت يكنّك فذاك، وإن تكن دابّة تركبها فبخ بخ، وإلّا فالخبز وماء الجرّ، وما بعد ذلك حساب عليك أو عذاب.
قال الصادق (عليه السلام): من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، وبصّره عيوب الدنيا داءها ودواءها، وأخرجه منها سالماً الى دار السلام.
قال الباقر (عليه السلام): كان فيما ناجى الله به موسى (عليه السلام) على الطور أن يا موسى، أبلغ قومك أنّه ما يتقرّب إلي المتقرّبون بمثل البكاء من خشيتي، وما تعبّد لي المتعبّدون بمثل الورع عن محارمي، ولا تزيّن لي المتزيّنون بمثل الزهد في الدنيا عمّا بهم الغنى عنه، فقال موسى (عليه السلام): يا أكرم الأكرمين، فماذا أثبتهم على ذلك؟ فقال: يا موسى، أمّا المتقرّبون إليّ بالبكاء من خشيتي، فهم في الرفيق الأعلى لا يشركهم فيه أحد، وأمّا المتعبّدون لي بالورع عن محارمي، فإنّي أفتّش الناس عن أعمالهم ولا أفتّشهم حياء منهم، وأمّا المتقرّبون إليّ بالزهد في الدنيا، فإنّي أبيحهم الجنّة بحذافيرها، يتبوّؤون منها حيث يشاءون.
قال الرضا (عليه السلام): ألا من اشتاق الى الجنّة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرّمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصائب، ألا إنّ لله عباداً شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أيّاماً فصارت لهم العقبى راحة طويلة، أمّا آناء الليل فصافّوا على أقدامهم، وآناء النهار فخلصوا مخلصاً وهم عابدون يسعون في فكاك رقابهم، بررة أتقياء، كأنّهم القداح ينظر إليهم الناظر فيقول: مرضى.
سئل الرضا (عليه السلام) عن أزهد الناس، قال (عليه السلام): الذي لا يطلب المعدوم حتّى ينفد الموجود.
قال الصادق (عليه السلام): الزهد مفتاح باب الآخرة، والبراءة من النار، وهو تركك كلّ شيء يشغلك عن الله من غير تأسّف على فوتها، ولا إعجاب في تركها، ولا انتظار فرج منها، ولا طلب محمدة عليها، ولا عوض منها … .
قال عليّ (عليه السلام): الزهد كلمة بين كلمتين، قال الله تعالی: ﴿لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ﴾، فمن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي فقد أخذ الزهد بطرفيه.
قال الباقر (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) جاءني ملك فقال: يا محمّد، ربّك يقرئك السلام ويقول لك: إن شئت جعلت لك بطحاء مكّة رضراض ذهب، فرفع النبيّ (صلى الله عليه وآله) رأسه الى السماء فقال: يا ربّ، أشبع يوماً فأحمدك، وأجوع يوماً فأسألك.
قال عليّ (عليه السلام): من أصبح والآخرة همّه استغنى بغير مال، واستأنس بغير أهل، وعزّ بغير عشيرة.
قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا وإنّ لكلّ مأموم إماماً يقتدي به، ويستضيء بنور علمه، ألا وإنّ إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه، ومن طعمه بقرصيه، ألا وإنّكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورع واجتهاد، فوالله، ما كنزت من دنياكم تبراً ولا ادّخرت من غنائمها وفراً ولا أعددت لبالي ثوبي طمراً … ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفّى هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القزّ، ولكن هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي الى تخيّر الأطعمة، ولعلّ بالحجاز أو باليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع، أو أن أبيت مبطاناً وحولي بطون غرثى وأكباد حرّى، فأكون كما قال القائل:
و حسبك داء أن تبيت ببطنة
وحولك أكباد تحنّ إلى القدّ
قال عيسى (عليه السلام) للحواريّين: ارضوا بدنيّ الدنيا مع سلامة دينكم، كما رضي أهل الدنيا بدنيّ الدين مع سلامة دنياهم، وتحبّبوا إلى الله بالبعد منهم، وأرضوا الله في سخطهم، فقالوا: فمن نجالس يا روح الله؟ قال: من يذكّركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغّبكم في الآخرة عمله.
شبكة السراج في الطريق إلى الله
شبكة السراج في الطريق إلى الله؛ موقع ثقافي، إعلامي وتبليغي، يهدف لنشر معارف الإسلام المحمّدي وترويج الثّقافة الدّينيّة، يضمّ بساتين من المحتوى الهادف في مختلف المجالات، مضافا إلى محاضرات ومؤلّفات سماحة الشّيخ حبيب الكاظمي.
تمّت زيارة موقع سراج ١,٢٠٠,٠٠٠ مرة خلال الستة أشهر الماضية، كما ظهر في نتائج بحث المستخدمين ١١,٣٧٠,٠٠٠ مرّة.