أحاديث في محاسبة العباد وحكم الله (تعالى) في مظالمهم، وأنه (تعالى) يسأل العبد يوم القيامة عن أربعة أشياء لا بد له من الإجابة عليها، وأن الرجل ليسأل عن النعيم الذي بينه الإمام الصادق (عليه السلام) لأبي حنيفة، وهذه أحاديث جليلة جمعها العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار، وقد اقتبس الشيخ حبيب الكاظمي بعض هذه الأحاديث وحذف أسانيدها مع مراعاة التبويب المتبع في البحار، فكانت جواهر البحار الذي بين يديك.
سأل أبو حنيفة الصادق(عليه السلام) عن هذه الآية: ﴿ثُمَّ لَتُسأَلُنَّ يَومَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾؟ فقال(عليه السلام) له: ما النعيم عندك يا نعمان؟ قال: القوت من الطعام والماء البارد، فقال(عليه السلام): لئن أوقفك الله بين يديه يوم القيامة حتّى يسألك عن كلّ أكلة أكلتها أو شربة شربتها، ليطولنّ وقوفك بين يديه، قال: فما النعيم؟ جعلت فداك، قال(عليه السلام): نحن أهل البيت النعيم الذي أنعم الله بنا على العباد، وبنا ائتلفوا بعد ما كانوا مختلفين، وبنا ألّف الله
بين قلوبهم، فجعلهم إخواناً بعد أن كانوا أعداء وبنا هداهم الله للإسلام، وهو النعمة التي لا تنقطع، والله سائلهم عن حقّ النعيم الذي أنعم به عليهم وهو النبيّ(صلى الله عليه وآله) وعترته(عليهم السلام).
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتّى يسأل عن أربع: عن جسده فيما أبلاه؟ وعن عمره فيما أفناه؟ وعن ماله ممّا اكتسبه وفيما أنفقه؟ وعن حبّنا أهل البيت.
قال الصادق(عليه السلام): ما من عبد إلّا وللّٰه عليه حجّة: إمّا في ذنب اقترفه، وإمّا في نعمة قصّر عن شكرها.
قال النبيّ(صلى الله عليه وآله): إنّه يفتح للعبد يوم القيامة على كلّ يوم من أيّام عمره، أربعة وعشرون خزانة _ عدد ساعات الليل والنهار _ فخزانة يجدها مملوءة نوراً وسروراً، فيناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور، ما لو وزّع على أهل النار لأدهشهم عن الإحساس بألم النار، وهي الساعة التي أطاع فيها ربّه، ثمّ يفتح له خزانة أخرى فيراها مظلمة منتنة مفزعة، فيناله عند مشاهدتها من الفزع والجزع ما لو قسّم على أهل الجنّة لنغّص عليهم نعيمها، وهي الساعة التي عصى فيها ربّه، ثمّ يفتح له خزانة أخرى فيراها فارغة، ليس فيها ما يسرّه ولا ما يسوؤه، وهي الساعة التي نام فيها أو اشتغل فيها بشيء من مباحات الدنيا، فيناله من الغبن والأسف على فواتها حيث كان متمكّناً من أن يملأها حسنات ما لا يوصف، ومن هذا قوله تعالی: ﴿ذَلِكَ يَومُ التَّغَابُنِ﴾.
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): كلّ محاسب معذّب، قال له قائل: يا رسول الله، فأين قول الله عزّ وجلّ: ﴿فَسَوفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾؟ قال(صلى الله عليه وآله): ذاك العرض _ يعني التصفّح _.
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة فدخل أهل الجنّةِ الجنّةَ وأهل النارِ النارَ، نادى منادٍ من تحت العرش: تتاركوا المظالم بينكم، فعليّ ثوابكم.
قال الصادق(عليه السلام): إذا كان يوم القيامة وكّلنا الله بحساب شيعتنا، فما كان للّٰه سألنا الله أن يهبه لنا فهو لهم، وما كان لنا فهو لهم، ثمّ قرأ الصادق(عليه السلام): ﴿إِنَّ إِلَينَا إِيَابَهُم ۞ ثُمَّ إِنَّ عَلَينَا حِسَابَهُم﴾.
قال ابن أذينة: قلت للصادق(عليه السلام): جعلت فداك، ما تقول في القضاء والقدر؟ قال(عليه السلام): أقول: إنّ الله تعالی إذا جمع العباد يوم القيامة سألهم عمّا عهد إليهم ولم يسألهم عمّا قضى عليهم.
قال الصادق(عليه السلام) لرجل شكاه بعض إخوانه: ما لأخيك فلان يشكوك؟ فقال: أ يشكوني أن استقصيت حقّي؟ فجلس مغضباً، ثمّ قال(عليه السلام): كأنّك إذا استقصيت لم تسئ؟ أ رأيت ما حكى الله تبارك وتعالی: ﴿وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ﴾؟ أ خافوا الله أن يجور عليهم؟ لا، والله، ما خافوا إلّا الاستقصاء فسمّاه الله سوء الحساب، فمن استقصى فقد أساء.
قال الباقر(عليه السلام): إنّما يداقّ الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا.
قال الباقر(عليه السلام): أوّل ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن قبلت قبل ما سواها.
قال السجّاد(عليه السلام) _ في مسجد رسول الله(صلى الله عليه وآله) _: حدّثني أبي(عليه السلام)، أنّه سمع أباه عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) يحدّث الناس، قال: إذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالی الناس من حفرهم غرلاً ١ مهلاً ٢ جرداً ٣ مرداً في صعيد واحد، يسوقهم النور وتجمعهم الظلمة حتّى يقفوا على عقبة المحشر، فيركب بعضهم بعضاً ويزدحمون دونها فيمنعون من المضيّ فتشتدّ أنفاسهم، ويكثر عرقهم وتضيق بهم أمورهم، ويشتدّ ضجيجهم، وترتفع أصواتهم، وهو أوّل هول من أهوال يوم القيامة، فيشرف الجبّار تبارك وتعالی عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملائكة، فيأمر ملكاً من الملائكة فينادي فيهم: يا معشر الخلائق، أنصتوا واستمعوا منادي الجبّار، فيسمع آخرهم كما يسمع أوّلهم، فتنكسر أصواتهم عند ذلك، وتخشع أبصارهم، وتضطرب فرائصهم، وتفزع قلوبهم، ويرفعون رؤوسهم إلى ناحية الصوت: ﴿مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾.
فعند ذلك يقول الكافر: ﴿هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾، فيشرف الله عزّ وجلّ الحكم العدل عليهم، فيقول: أنا الله لا إله إلّا أنا الحكم العدل الذي لا يجور، اليوم أحكم بينكم بعدلي وقسطي، لا يظلم اليوم عندي أحد، اليوم آخذ للضعيف من القويّ بحقّه، ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسيّئات، وأثيب على الهبات، ولا يجوز هذه العقبة اليوم عندي ظالم ولأحد عنده مظلمة، إلّا مظلمة يهبها لصاحبها وأثيبه عليها، وآخذ له بها عند الحساب.
فتلازموا أيّها الخلائق، واطلبوا مظالمكم عند من ظلمكم بها في الدنيا، وأنا شاهد لكم عليهم، وكفى بي شهيداً، فيتعارفون ويتلازمون فلا يبقى أحد له عند أحد مظلمة أو حقّ إلّا لزمه بها، فيمكثون ما شاء الله فيشتدّ حالهم، فيكثر عرقهم ويشتدّ غمّهم، وترتفع أصواتهم بضجيج شديد، فيتمنّون المخلص منه بترك مظالمهم لأهلها ويطّلع الله عزّ وجلّ على جهدهم.
فينادي منادٍ من عند الله تبارك وتعالی يسمع آخرهم كما يسمع أوّلهم: يا معاشر الخلائق، أنصتوا لداعي الله تبارك وتعالی واسمعوا، إنّ الله تبارك وتعالی يقول لكم: أنا الوهّاب، إن أحببتم أن تواهبوا فتواهبوا، وإن لم تواهبوا أخذت لكم بمظالمكم، فيفرحون بذلك لشدّة جهدهم، وضيق مسلكهم وتزاحمهم، فيهب بعضهم مظالمهم رجاء أن يتخلّصوا ممّا هم فيه، ويبقى بعضهم فيقولون: يا ربّ، مظالمنا أعظم من أن نهبها، فينادي منادٍ من تلقاء العرش: أين رضوان خازن الجنان، جنان الفردوس؟ فيأمره الله عزّ وجلّ أن يطلع من الفردوس قصراً من فضّة بما فيه من الآنية والخدم فيطلعه عليهم في حفافة القصر الوصائف والخدم، فينادي منادٍ من عند الله تبارك وتعالی: يا معشر الخلائق، ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى هذا القصر، فيرفعون رؤوسهم فكلّهم يتمنّاه، فينادي منادٍ من عند الله تبارك وتعالی: يا معشر الخلائق، هذا لكلّ من عفا عن مؤمن، فيعفون كلّهم إلّا القليل.
قال الصادق(عليه السلام): أيّ بعير حجّ عليه ثلاث سنين يجعل من نعم الجنّة.
شبكة السراج في الطريق إلى الله
شبكة السراج في الطريق إلى الله؛ موقع ثقافي، إعلامي وتبليغي، يهدف لنشر معارف الإسلام المحمّدي وترويج الثّقافة الدّينيّة، يضمّ بساتين من المحتوى الهادف في مختلف المجالات، مضافا إلى محاضرات ومؤلّفات سماحة الشّيخ حبيب الكاظمي.
تمّت زيارة موقع سراج ١,٢٠٠,٠٠٠ مرة خلال الستة أشهر الماضية، كما ظهر في نتائج بحث المستخدمين ١١,٣٧٠,٠٠٠ مرّة.