أحكام المحرمات الفعلية

الجواب: يحرم الإستمناء وهو من الكبائر وهو إنزال المني. ولا يجوز الإثارة واللّعب بآلة التناسل من دون إمناء على الأحوط. ويجوز بيد الزوجة حتّى الإستمناء.

الجواب: لا يجوز استخدامها في التقاط ما يحرم النظر او الاستماع إليه كالصور الخلاعية والاغاني وكل ما يضعف الالتزام الديني ويوجب الانحطاط الفكري والخلقي، ولا يجوز اقتناؤها إلاّ لمن يثق من نفسه وأهله عدم الانجرار إلى استخدامها في المجالات المحرمة.

الجواب: الأحوط لزوماً لمن لم يكن عنده ما يوفي به دينه ولم يترقب حصوله عدم الاستدانة إلا عند الضرورة أو مع علم المستدان بحاله.

الجواب: المراد بها خوف الافتتان والوقوع في الحرام.

الجواب: التنجيم حرام وهو الإخبار عن الحوادث مثل الرخص والغلاء استناداً الى الحركات الفلكية والطوارى الطارئة على الكواكب من الاتصال بينها أو الانفصال او الاقتران أو نحو ذلك باعتقاد تأثيرها في الحادث على الاستقلال أو الاشتراك مع الله تعالى دون مطلق التأثير، نعم يحرم الإخبار بغير علم عن هذه الامور وغيرها مطلقاً. وليس من التنجيم المحرّم الإخبار عن الخسوف والكسوف والأهلّة واقتران الكواكب وانفصالها بعد كونه ناشئاً عن أصول وقواعد سديدة وكون الخطأ الواقع فيه أحياناً ناشئاً من الخطأ في الحساب وإعمال القواعد كسائر العلوم.

الجواب: هجر المؤمن لأزيد من ثلاثة أيام محل اشكال والاحوط تركه.

الجواب: لا يجوز.

الجواب: التجسس حرام اما استماع صوت مَن لا يخفيه عن الناس فلا باس.

الجواب: الأحوط لزماً عدم التزيي بالزي المختص بالكفار.

الجواب: إن كان النسخ ممنوعاً حسب القانون فسماحة السيد لا يجيز مخالفة هذا القانون.

الجواب: اللباس الذي يظهر لابسه بشكل قبيح و فظيع و شنيع عند الناس فيستوجب ذلك هتكه و إذلاله.

الجواب: يجوز ولكن لا يجوز على الاحوط عندئذ ان تكشف عينيها امام الرجال الاجانب.

الجواب: القمار حرام، وكل مسابقة على رهان حرام، واللعب بالشطرنج والنرد حرام مطلقاً، وبغيرهما من الآت القمار حرام بدون رهان أيضاً على الأحوط، وتحرم الالعاب التي تضر الجسم ضرراً بليغاً كقطع العضو أو فلجه، ويحرم ما يوجب الإضرار بمن يحرم الإضرار به.

الجواب: يلزم التقيّد بأنظمة المرور إذا كان عدم مراعاتها يؤدّي ــ عادةً ــ إلى تضرّر من يحرم الإضرار به من محترمي النفس والمال بل مطلقاً على الأحوط.

الجواب: لا يجوز، ولا تستحق الاُجرة على التقديم.

الجواب: اذا اشتملت على ما فيه ابتذال وصور عارية لا يجوز النظر إليها بشهوة والاحوط وجوباً ترك النظر اليها مطلقاُ ولابأس بما لا يشتمل على ذلك اذا تجردت النظرة عن الشهوة او خوف الوقوع في الحرام.

الجواب: يُحرم احتكار الطعام ـ والمقصود به هنا القوت الغالب لاَهل البلد ـ واحتكار ما يتوقف عليه تهيئة الطعام كالوقود وما يُعد من مقومّاته كالملح والسمن انتظاراً لزيادة قيمتها السوقيّة مع حاجة المسلمين أو من يلحق بهم من النفوس المحترمة اِليها وعدم وجود من يطرحها في الاسواق.

الجواب: إذا احتمل ترتب ضرر بليغ ولو في المستقبل احتمالاً يورث الخوف عند العقلاء، فلا يجوز التدخين.

الجواب: لا يجوز علي الأحوط لزوماً ومورد الاحتياط اللزومي بترك التصوير المجسّم هو ما يصدق عليه عرفا أنه تصوير لذي روح وان كان ناقصا كتصوير شخص مقطوع الرأس أو مقطوع اليدين، واما تصوير بعض بدن ذي الروح كالرأس مثلا مما لا يعد تصويرا ناقصا لذي الروح فلا بأس به.

الجواب: الأحوط وجوباً عدم الرقص مطلقاً إلاّ مراقصة الرجل مع زوجته اذا لم يكن امام الاخرين ولا مانع من التصفيق.

الجواب: هو في نفسه حلال، ولكن إذا صاحبته المحرّمات من جهات أخرى حرم.

الجواب: هي التي تعلن استعدادها للزنا في أي وقت.

الجواب: إذا أزال غير الزوج بكارة المرأة بإكراهها كان عليه مهر مثلها بكراً سواء أزالها بالوطء أم بغيره.

الجواب: المراد بالسحر ما يوجب الوقوع في الوهم بالغلبة على البصر أو السمع أو غيرهما ويحرم السحر وإن كان لدفع السحر علي الأحوط لزوماً. نعم يجوز بل يجب إذا توقفت عليه مصلحة أهم كحفظ النفس المحترمة المسحورة.

الجواب: يحرم من ذلك ما فيه إضرار بمن يحرم الأضرار به.

الجواب: يحرم اللعب بالشطرنج بواسطة جهاز الكمبيوتر إذا كان لاعبين، والأحوط وجوباً الترك إذا كان الجهاز أحد طرفي اللعب.

الجواب: لا يجوز الغش في الامتحانات المدرسية ، سواء أكانت طريقة الغش بالتعاون بين الطلاب، أم بطريقة الأوراق السرية، أم من خلال مخاتلة المراقب ، أم غير ذلك من الطرق غير المشروعة، والمخالفة للنظام.

الجواب: لا يجوز مع الرهان بل وبدونه على الأحوط وجوباً.

الجواب: لا يجوز على الاحوط حلق اللحية والمعتبر أن يبقى من الشعر بمقدار يصدق أنّ له لحية، ولا يكفي الإبقاء على الذقن (السكسوكة) على الأحوط، ولا مانع من حلق ما على الوجنتين.

الجواب: يحرم حلق اللحية وأخذ الأجرة عليه على الأحوط لزوماً إلّا إذا أُكره على الحلق أو اضطرّ إليه لعلاج أو نحوه، أو خاف الضرر على تقدير تركه، أو كان تركه حرجياً بالنسبة إليه كما إذا كان يوجب سخريّة ومهانة شديدة لا يتحمّلها، ففي هذه الموارد يجوز الحلق وتحلّ الأجرة عليه.

الجواب: لايجوز على الأحوط إن كان تزييناً ولكن لاتبطل به الصلاة على كلّ حال.