أحكام التخلي

الجواب: لا یجوز النظر إلی عورة الغیر الا عند الضرورة.

الجواب: ما لم تتيقن بنجاستها، فهي محكومة بالطهارة.

الجواب: عليك بالاستبراء بعد البول بالنحو المذكور في الرسالة، ثم وبعد الاستبراء وتطهير موضع البول كل رطوبة تخرج منك بعد ذلك تشك في كونها بولاً اوغيره فهي محكومة بالطهارة، ولا يلزم عليك الفحص فالرطوبات التي تخرج من موضع البول لا تنحصر به، بل عندنا بلل يخرج من محل البول هو طاهر مثل الوذي والودي وغيرهما، ولا يجب على الانسان الفحص عن انه هل خرجت منه قطرة او لا، وحتى لو خرجت منك قطرة فلكونك قد استبرأت فهي محكومة بالطهارة فاترك الوسوسة بجانب فقد تنتهي بك الى ما لا يحمد عقباه. ثم وعلى فرض خروج البول فبالعرق يتنجس الموضع الملاقي للبول فقط فيما اذا كان العرق كثيراً، ولا تسري الى غيره.

الجواب: لا يجوز دخول ذلك المرحاض على الأحوط وجوبا.

الجواب: يحكم بطهارته مع عدم العلم.

الجواب: بالنسبة الى مخرج البول لا يطهر إلا بالماء، واذا كنت جاهلاً قاصراً أي معذوراً في جهلك فاعمالك صحيحة، ولا يجب القضاء وإلا فيجب على الأحوط لزوما، ويكفيك ان تقتصر على المتيقن فقط.

الجواب: العبرة فيما إذا لم تحرز القبلة بالذات بالجهة العرفية بأن لا يكون تخلّيه الى القبلة أو مستدبر القبلة ولا يبعد صدقه في الحد المفروض في السؤال.

الجواب: يجوز.

الجواب: لا يجب ولكن يستحب التبول قبل الغسل ليخرج المني من المجرى، ثم يستحب بعد الاستبراء بالخرطات لتنظيفه من البول، ويفيد ذلك في موارد الشك في الرطوبة الخارجة بعد الغسل.

الجواب: يكفي أن تعصر الموضع من المقعدة الى البيضتين ثلاثاً، ومن أصل القضيب الى رأسه ثلاثاً وتعصر رأسه ثلاثاً.

الجواب: لابد من التطهير بعده، إذا خرج بول بسببه.

الجواب: أثر هذا المستحب أن يحكم بطهارة البلل المشتبه الذي يخرج بعد التبول، وإلا فهو بحكم البول، إلا أن تطول المدة بين خروجه وخروج البول عنك.

الجواب: تكفي غسلة واحدة.

الجواب: تكفي حتى بالقليل.

الجواب: نعم يكفي.

الجواب: نعم بالنسبة إلى الأثر الذي لا يزول عادة إلا بالماء.

الجواب: نجس، ولكن لا ينجّس ملاقيه إذا لم يكن معه نجاسة، ولم يتغيّر بأوصاف النجاسة، ولم تتعد النجاسة موضع الاستنجاء تعدّياً فاحشاً، ولم يتنجّس بنجاسة اُخرى خارجية، ولم يكن مع الغائط دم أو نجاسة اُخرى.

الجواب: لا شيء عليه.

الجواب: عدّه الفقهاء من المكروهات.

الجواب: يكره الكلام حال التخلي في غير الضرورة، إلا بذكر الله أو آية الكرسي، ولا مانع من إخطار الآية في النفس.