مسائل عامة في مختلف شؤون الحياة

الجواب: الدفاع لا يحتاج الى الاذن اذا كان دفاعاً عن الاسلام أوالمسلمين او النفس.

الجواب: المقصود من التعرب بعد الهجرة: الانتقال إلى بلد ينتقص فيه الدين، أي يضعف فيه إيمان المسلم بالعقائد الحقّة، أو لا يستطيع أن يؤدّي فيه ما وجب عليه في الشريعة المقدّسة أو يجتنب ما حرّم عليه فيها.

الجواب: لا يجب عليه التقليل من مصاريفه ولكن يجب كفاية عليه وعلى غيره من المتمكنين انقاذ من يواجه خطر الموت او ما يدانيه.

الجواب: لا يكفي ذلك فاذا اريد التخلص منها بالتقطيع لابد من كونه بحيث يكون قطعاً صغاراً جداً كالتراب.

الجواب: بالمداراة، وحفظ الأخوّة الإسلامية، ومصالح المسلمين العليا.

الجواب: يختلف المميّز في كلّ مكان، ففي الأوّل، المراد بالمميّز الّذي يتأثّر من النظر إلى العورة أو النظر إلى عورته، لو التفت وتتحرّك غريزته نسبيّا، وفي اعتبار صحة عباداته الّذي يميّز التكاليف، وإنّ الأمر من قبل الله تعالى، ويمكنه قصد القربة.

الجواب: لا مانع من الركوب، ولا تكليف إلاّ النهي عن المنكر مع أحتمال التأثير. والأحوط إظهار التنفر مطلقاً، إذا لم يوجب ضرراً.

الجواب: يجوز الذهاب ولا يجوز الاستماع لو كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب.

الجواب: لا ريب في رجحانه، وفقكم الله لكل خير.

الجواب: إذا نقل ناقل ما يخالف فتوى المجتهد وجب عليه - على الأحوط - إعلام من سمع منه ذلك، إذا كان لنقله دخل في عدم جري السامع على وفق وظيفته الشرعيّة، وإلّا لم يجب إعلامه.

الجواب: نعم تجوز ما لم تترتب عليها مفسدة.

الجواب: بالنسبة لسن البلوغ والحيض ونحو ذلك، تعتبر السنة القمرية.

الجواب: لا يصح ذلك، والاسترقاق لا يشمل المسلمين.

الجواب: مجرد سماع الغناء لايحرم إذا لم يستمع إليه، ولكن لايجوز له الركوب مع علمه بترتب مفسدة على ذلك يضر بدينه.

الجواب: الاحوط وجوباً ترك رقص النساء للنساء خاصة او الرجال للرجال كذلك، إلا رقص الزوجة لزوجها وبالعكس.

الجواب: لايحرم الصيد للهو والتسلية.. إلا أن السفر إذا كان من أجل هذا الصيد لايجوز القصر، بل يجب التمام.

الجواب: يجوز إذا كنت تقع في حرج من تركه، كما إذا كان إرسالها موجباً للسخرية والمهانة الشديدة التي لاتتحمل عادة.

الجواب: لامانع منه ما دام لا يجلس على مائدة فيها خمور.

الجواب: يجوز ان لم يستلزم هتكاً ولكن هم نجسون على الأحوط.

الجواب: اذا لم يتضمن اهانة مؤمن أو محرم أخر فلامانع منه.

الجواب: لا مانع منه.

الجواب: يجوز إذا علم رضا المالك بدخوله.

الجواب: يحرم تصوير ما يكون وسيلة عاديّة لعمل محرّم كالأصنام ونحوها سواء أكان لإنسان أو حيوان أو غيرهما، التصوير على ثلاثة أقسام: الأوّل: تصوير ذوات الأرواح من الإنسان والحيوان وغيرهما تصويراً مجسّماً كالتماثيل المعمولة من الخشب والشمع والحجر والفلزّات، وهذا محرّم مطلقاً على الأحوط لزوماً، سواء كان التصوير تامّاً أو ما بحكمه كتصوير الشخص جالساً أو واضعاً يديه خلفه أم كان ناقصاً، من غير فرق بين أن يكون النقص لفقد ما هو دخيل في الحياة كتصوير شخص مقطوع الرأس أو لفقد ما ليس دخيلاً فيها كتصوير شخص مقطوع الرجل أو اليد. وأمّا تصوير بعض بدن ذي الروح كرأسه أو رجله ونحوهما ممّا لا يعدّ تصويراً ناقصاً لذي الروح فلا بأس به، كما لا بأس باقتناء الصور المجسّمة وبيعها وشرائها وإن كان يكره ذلك. الثاني: تصوير ذوات الأرواح من غير تجسيم سواء كان بالرسم أم بالحفر أم بغيرهما، وهذا جائز، ومنه التصوير الفوتغرافي والتلفزيونيّ المتعارف في عصرنا. الثالث: تصوير غير ذوات الأرواح كالورد والشجر ونحوهما، وهذا جائز مطلقاً وإن كان مجسّماً.

الجواب: لايجوز النظر بشهوة، ولايجوز النظر الى الافلام الخلاعية بدون شهوة أيضاً على الأحوط، ولا يجوز النظر إلى هذه الأفلام إذا كانت تؤثّر على المُشاهد وتوجب انحرافه أو إثارته.

الجواب: يصرف حسب الوجه الذي بين لهم عند طلب المال.

الجواب: يجوز في الفرض بلا إشكال.

الجواب: اذا احتمل ترتب ضرر بليغ على تدخينه بحد يوجب الخوف لدى العقلاء فلا يجوز له ذلك.

الجواب: لا يصدق الصنم على تماثيل الزينة، ولا يحرم إقتناؤها.

الجواب: لا يجوز الدراسة مع عدم الامن من الضلال، ولا يجوز الغش.

الجواب: تجوز مطالبتها بذلك، ولا يجوز تفتيشها.

الجواب: يجوز ان لم يستلزم الهتك أو التنجيس.

الجواب: ج١ لا يصدق الصنم على تماثيل الزينة، ولا يحرم إقتناؤها. ج٢ كذلك. ج٣ يجوز من جهة كونه رسماً، حتى لو كان رسماً مطابقاً له، وإنما لا يجوز على الأحوط صنع الصور المجسمة.

الجواب: لا يكفي التقطيع الا اذا صارت كالتراب.

الجواب: يجوز الاقتناء ويجوز اللعب.

الجواب: لا مانع من الكتابة في حد ذاتها وعلى الناس رعاية هذا الجانب حين ارادة التصرف كذلك بالجريدة.

الجواب: ١ لا مانع منه. ٢ لا يجوز. ٣ يجوز مع الاطمئنان ولا مانع من وضع الكاميرات. ٤ يجوز. ٥ يجب من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشروطه. ٦ يجب النهي عن المنكر بشروطه.

الجواب: لا مانع منه.

الجواب: لا يجوز استعمال الترياك ومشتقاته من المواد المخدرة، مع خوف ترتب الضرر البليغ من جهة تحقق الاعتياد والادمان، بل الاحوط وجوباً تركه حتى لو لم يكن هناك خوف الادمان، ولا يجوز إلا مع الضرورة وبمقدارها.

الجواب: لا يجوز حلق اللحية على الأحوط بأي وسيلة كان.

الجواب: لا يجوز الحلق على الاحوط، إلا إذا كان تركك لهذا العمل يستوجب حرجاً شديداً.

الجواب: لا تجوز التسمية بالأسماء والصفات المختصّة به كـ (الله) و (الرحمن). وتجوز التسمية بما لا يختصّ به ولا ينصرف إليه عند الإطلاق كـ (البصير) و (السميع) و (القادر)، والأولى إضافة كلمة (العبد) إليه وإن حُذفت عند الاستعمال تخفيفاً. والأحوط عدم التسمية بما ينصرف إلى الله تعالى عند الإطلاق كـ (الرب) و (الخالق) و (الرزّاق) و (الرحيم) و (القدّوس).

الجواب: لابد من التخلص منها بكيفية لا يوجب هتك الاسامي المقدسة، ولو بجمعها واخذها إلى الصحراء ودفنها، أو إلقائها بعيداً عن متناول الايدي، أو إبادتها بالمبيدات الكيماوية.

الجواب: يجوز حتى مع عدم الإضطرار.

الجواب: يجوز مع مراقبة هذا الجانب طبعاً.

الجواب: لا يوجب الحرمة إن لم يكن فيه ترويج لذلك.

الجواب: لا يجوز الدراسة مع عدم الامن من الضلال، ووظيفة الاب ان يجنّب ولده تعلم هذه الالفاظ والعادات السيئة بمواصلة تربيته ومراقبته، ولا مانع من تعليم البنات في حد نفسه..