البقاء على تقليد الميت

ما هي أقسام تقليد المجتهد الميّت؟

مقلد رجع الى من يقول بوجوب البقاء على تقليد الميت وكان الميت يحتاط في أهل الكتاب والحي المذكور يذهب الى طهارتهم.. فهل يجوز له الرجوع الى الحي في هذه المسألة علما بانه لم يرجع اليه فيها إبان حياة مرجعه الاول والاعلم التالي انذاك كان يحكم بالنجاسة؟

اذا بقي على تقليد الميت من دون رجوع الى الحي فما حكم اعماله الماضية؟

اذا قلد السيد السيستاني أدام الله بقائه ولم يلتفت الى فتواه بلزوم البقاء على تقليد الميت اذا كان اعلم من الحي وعمل على طبق مسائل السيد المذكور ثم التفت فهل يجوز له الرجوع الى الميت الاعلم؟

مميز قلد مرجعاً وبعد وفاة المرجع لم يكن يتذكر من كان مقلده والان اصبح مكلفاً.. هل يبقى على تقليد المرجع الذي توفي ام يجب عليه الرجوع الى الحي؟

انا ممن تطابق اعماله فتاوى السيد الخوئي قدس سره الشريف سابقاً وبعد وفاة السيد الخوئي قلّدت السيد السيستاني فهل انا الآن اعتبر نفسي من مقلدي السيد الخوئي بفتوى السيد السيستاني بجواز الابقاء على تقليد الميت أو لا؟

انا من مقلدي السيد الخوئي (قدس سره) وقد سبق ان بعثت لكم برسالة بينت لكم فيها أنني كنت أعمل في احدى المحلات وقد كان عملي هو استلام البضائع التي تاتي الى المحل علماً ان هذه المواد فيها مادة تسمى Non alchoholic beer وهي مادة تحتوي على نسبة من الكحول قدرها ٠،٥ (خمسة بالعشرة) بالاضافة الى هناك معلبات تحتوي على لحم الخنزير وقد كان ردكم او جوابكم لي أن عملي ليس فيه اي اشكال وان النقود التي احصل عليها هي الاخرى حلال علماً ان جوابكم كان حسب رأي السيد السيستاني (حفظه الله)، سؤالي هل يحق لي تقليد السيد السيستاني في المسائل التي ورد ردكم عليها؟

المعلوم لدينا انه بعد وفاة المرجع المقلد يمكن البقاء على تقليده (حسب فتواه) ويتم الرجوع في المسائل المستحدثة الى المرجع الحي الاعلم.. السؤال: هل يجوز العدول كلياً من المرجع الميت الى المرجع الحي؟

اني بعد وفاة السيد الخوئي (قدّه) صار عندي علماً بشكل عام من الناس بأن البقاء على تقليد السيد (قدّه) جائز.. وسمعت بوجود خبر في الصحف في وقتها من قائد الجمهورية الاسلامية ولكني بذلك شككت في هذه المسألة خوفاً من عدم وجود صحة في طريقة البقاء.. فهل هناك وجوب في الرجوع الى مجتهد آخر بهذه المسألة أم ما كان كافٍ؟ وكيف أوفق بين نفسي ومن اعيله من عائلتي في نقل هذه المسألة اليهم وصحة بقائهم؟ لان بعض الاخوان اخبروني ان النية هكذا غير كافية ولا بد من اخذ الاجازة من المجتهد دون الاعتماد هكذا؟

انني لازلت اقلد السيد الخوئي (قدس سره الشريف) حسب ما يرجعنا إليه سماحة السيد علي السيستاني دام ظله العالي.. والآن هل يجيز السيد السيستاني تقليده المطلق أم ان الفتوى لازالت كما هي؟ وهل هناك بعض أهل الخبرة الذين يمكن سؤالهم في هذا الشأن ومن هم أن وجدوا؟

كنت مقلداً لاحد المراجع الماضين اعتقاداً مني بأنه هو في محل الاعلمية وعند وفاته قمت بتقليد السيد الخوئي (قدس سره) ووجدت أنه يقول بوجوب البقاء على تقليد الميت الاعلم (مسأله ٧) وبذلك قلدته في هذه الفتوى وبقيت على تقليد السيد الأمام الخميني (قدس سره) وبعد وفاة الأمام الخوئي (قدس سره) قمت بتقليد سماحتكم ووجدت أنكم توجبون البقاء على تقليد الميت الأعلم لذا بقيت على تقليد السيد الامام الخميني (قدس سره).. وبعد سؤال لعلماء المنطقة وجدت ثلاث أقوال. الأول: السيد الخوئي أعلم من السيد الخميني. الثاني: انهما قدس سرهما متساوين في الاعلمية. الثالث: يجب التحقيق لأعلميتهما. فقمت بتقليد السيد الخوئي على نسب القول الاول وعلى أساس أنني قلدته قدس سره في مسألة البقاء على تقليد الميت الأعلم وقمت بعمل بعض الاحكام على حسب فتاوي السيد الخوئي وبعد ذلك سمعت بالقولين الثاني والثالث فوقعت في حيرةٍ من أمري لذا أفيدونا أفادكم المولى. هل يجوز لي تقليد السيد الخوئي مطلقاً في هذه الفترة؟ وهل اذا قلدت السيد الخوئي أعتبر من الذين يقلدون الميت ابتداءً؟ ماحكم الاعمال التي قمت بها في الفترة ما بين القول الاول والقولين الثاني والثالث؟

ما الحكم الآن للشخص الناسي لأي الفقهاء قد رجع في مسألة البقاء على تقليد الميت الأعلم؟ ماحكم من لم يسأل عن من سيكون مقلده بعد وفاة السيد الامام الخميني؟

لقد قلدت السيد الخوئي قدس سره في حياته وبعد وفاته قلدت السيد الكلبيكاني قدس سره مع بقائي على تقليد السيد الخوئي، وبعده قلدت سماحتكم مع بقائي على تقليد السيد الخوئي، وانا الآن لا علم لي بمن هو الأعلم فهل والحال هذه: أ يجوز لي البقاء على تقليد السيد الخوئي؟ ب يجوز لي العدول إلى تقليد سماحتكم؟

اذا ثبت أعلمية الحي من الميت فهل يجوز البقاء على تقليد الميت؟

اذا لم يعلم باعلمية الحي من مقلده الميت فهل يجوز له العدول اليه؟

مكلف يقلد السيد الخوئي قدس سره، ما تكليفه في المسائل المستحدثة؟

اذا لم نعلم باعلمية الحي من الميت فهل يجوز العدول منه الى الحي؟

اذا صار المجتهد الحي نتيجة المواصلة والممارسة وسعة المعلومات ودقة التطبيق اعلم من الميت فهل يجب البقاء على تقليد الميت في حال ايضاً؟

لو كان من مقلدي أحد المراجع وبعد وفاته إعتقد أن وظيفته العدول إلى فقيه حي وعدل إليه دون أن يعتمد في ذلك على ذوي الخبرة وإنما اعتمد في ذلك على أحد طلبة العلم المبتدئين أوغيرهم ممن له نفس المؤهلات العادية فهل يقال أن عدوله الى الحي « لاغي » وغير صحيح ولا زال باقٍ على تقليد الميت؟

هل يكفي للبقاء على تقليد الميت صرف الالتزام بالعمل بفتاواه ولو للحظة مثلاً؟

إذا قال أحد الفقهاء يجب البقاء على الأعلم من الذين قلدهم المكلف و قلد أحد المكلفين زيد من الفقهاء مثلا ثم توفى زيد فقلد عمراً ثم توفى عمرو رجع الى من يقول بوجوب البقاء على الأعلم فرجع إلى تقليده الأول وهو زيد حيث تبين له أن زيد أعلم من عمرو، فإذا توفي ذلك الفقيه الذي يقول يجب البقاء على الأعلم هل يبقى على تقليد زيد بإجازة فقيه آخر أم يرجع على عمرو بإجازة فقيه طبعاً؟

ما حكم الحالات الآتية لشخص باق على تقليد الميت الأعلم: ١-مسائل تعلمها ولم يعمل بها في زمن حياته؟ ٢-مسائل عمل بها ونسيها؟ ٣-مسائل لم يتعلمها ولم يعمل بها؟

إذا تنقل في تقليده على مراجع متعددين اموات فما هو حكمه؟

كنت في السابق مقلداً للسيد الخوئي قدس سره ثم قلدت السيد الكلبيكاني قدس سره ثم الشيخ الأراكي قدس سره طبعاً على التوالي بعد رحيل الأول وهكذا.. ثم رجعت للسيد دام ظله ولكني في حيرة في مسألة البقاء على تقليد الأعلم حيث لم أتحرز من ذلك.. وأنا أريد الرجوع إلى سماحة السيد دام ظله مطلقاً فكيف يكون ذلك مع ما ذكرته مسبقاً وهو أن السيد دام ظله يوجب البقاء على تقليد الميت الأعلم وأنا لم أتيقن تماماً مسألة الأعلمية.. ولذا أريد مرجحاً شرعياً للرجوع لسماحة السيد دام ظله مطلقاً؟

هل يجوز لمن بقي على تقليد الميت ان يرجع اليكم في بعض المسائل؟

إذا علمت بفتوى السيد السيستاني (دام ظله) وأنا باقٍ على تقليد السيد الخوئي بإذن سماحة السيد (دام ظله).. فهل يجب علي أن أبحث عن فتوى المرحوم أم أعمل بالفتوى الواصلة لسماحة السيد، حتى لو كنت أعلم بوجود فتوى للمرحوم في المسألة أو كنت أحتمل ذلك؟

إن كان المكلف قد قلد غير الأعلم في فترة من الزمن لتوافق فتواه مع الأعلم الحي، وبعد ذلك مات هذا المجتهد الأعلم حتى من الأحياء، فهل يستمر في تقليد غير الأعلم، أم يعدل إلى أعلم الأحياء؟

إننا من مقلدي المراجع الماضين الإشكال هو إننا عندما قلدناه لم نكن نعرف أن سماحته كان حياً أو ميتاً،أي أننا قلدناه ولم نحاول التيقن من حياته أو مماته وبالتالي نحن الآن في شك في امرنا فهل عندما قلدناه كان في ذلك الوقت من الأحياء أو من الذين توفاهم الله برحمته وغفرانه..فهل يمكن في هذه الحالة أن ابقي على تقليد؟

ما هو رأي سماحتكم في البقاء على تقليد المجتهد الميت إذا كان أعلم في المسائل التي عمل بها المقلّد والتي لم يعمل بها ولكن تعلمها بقصد العمل بها؟

احد الاشخاص من لوزان من مقلدي السيد الخوئي قدس سره ابتداءاً وبعد وفاته عدل كلياً الى تقليد الحي السيد السيستاني حفظه الله والان يود الرجوع: الى تقليده الاول (السيد الخوئي) ويبقى مقلداً (للسيد السيستاني) في المسائل المستحدثة؟ فهل يمكنه ذلك؟

١-انني ممن بقي على تقليد آية الله السيد أبي القاسم الخوئي قدس سره فهل نسلم الحقوق الشرعية لوكلائكم؟ ٢-هل تشترط صفة العدالة في وكلائكم بشكل عام ؟

كنت أقلد السيد الأمام قدس سره وبعد وفاته قلدت السيد الخوئي قدس سره وبعد وفاته قلدت السيد الكلبايكاني قدس سره، والآن أقلد سماحتكم وكنت أخمس حسب فتوى مقلدي في كل فترة، فمن ضمن الفتاوى التي عملت بها فتوى السيد الكلبايكاني ومضمونها (ان الذي لا يملك منزلا ولايستطيع امتلاكه من توفير سنة واحدة يمكن له توفير قيمته من خلال ادخار عدة سنين وهذا المبلغ المدخر لا يجب فيه الخمس إذا كان لغرض شراء البيت) فهل يجوز لي البقاء على تقليده في هذه الفتوى أم لا؟

إلى متى يجب البقاء على تقليد الميت؟

هل يجوز لمن كان يقلد سماحة السيد الخوئي قدس سره مطلقاً أن ينتقل الى تقليد سماحتكم مطلقاً (في المسائل التي كان يعمل بها في حياة السيد الخوئي وفي المسائل المستحدثة)؟

شخص كان يقلد السيد الگلبيگاني قدس سره قبل مرحلة البلوغ، وتوفي السيد دون أن يبلغ، هل يجوز له البقاء على تقليده؟

كيف يجوز لشخص ان يرجع الى تقليدكم تقليداً مطلقاً مع العلم انه كان من مقلدي السيد الخوئي قدس سره وصار من مقلديكم؟

شخص كان يقلد مجتهداً ثم مات هذا المجتهد فقلد مجتهداً يقول بجواز البقاء على تقليد الميت في المسائل التي يتذكرها فقط، ثم مات المجتهد الثاني فقلد مجتهداً يقول بجواز البقاء على تقليد الميت مطلقاً، فما هو تكليفه هل يجوز له البقاء على تقليد المجتهد الأول مطلقاً أو الثاني مطلقاً أو أنه يبعض بينهما؟

إذا لم يكن العمل مطابقا لفتوى المرجع الذي كان يرجع اليه في التقليد.. فهل يجب عليه البقاء على تقليده بعد موته، مع فرض أعلميته من الحى؟

هل يجوز البقاء على تقليد ميت كان يقلده حين صباه وهو حي ام يجب عليه تقليد الحي؟

من كان في تقليده لسماحة السيد حفظه الله في البقاء على تقليد الميت الاعلم ولكنه أحياناً يأخذ بفتوى سماحة السيد وان كانت فتوى الميت الاعلم موجودة، فهل هذا يجزيه أم يجب عليه الالتزام بكل فتاوى الميت الاعلم؟

هل البقاء على تقليد الميت يكون في المسائل التي عملت بها، أم أيضاً هناك إمكانية التعلم منه أيضاً المسائل الجديدة، وذلك إذا كان الميت أعلم؟

كنت من مقلدي الإمام الخميني إلى وفاته، ثم تحولت إلى تقليد جميع فتاوى الإمام الخوئي إلى وفاته، ثم إلى السيد الگلپايگاني إلى وفاته، ثم إلى الشيخ الأراكي إلى وفاته رحمهم الله جميعاً ثم الآن إلى سماحة السيد السيستاني حفظه الله سؤالي كالتالي: ١-هل يجيز السيد الرجوع إلى الأعلم من الأموات إجازة مطلقة بمعنى بما أني قلدتهم في حياتهم يصح لي أن أرجع في بعض الأمور على سبيل المثال إلى الإمام الخميني، وفي اُخرى إلى الإمام الخوئي، وفي اُخرى إلى السيد الگلپايگاني وهكذا؟ ٢-هل يصح لي أن أقلد سماحة السيد السيستاني تقليداً مطلقاً في جميع الأمور مع قناعتي الشخصية بأنه الأعلم من الإحياء، أم لابد أن تكون الأعلمية مطلقة من الإحياء والأموات؟ ٣-هل يكفي الإطمئنان الروحي والنفسي لتقليد سماحة السيد حفظه الله أم يجب عليّ بأن أتبع ما يقوله العلماء في منطقتي وهم ثقات؟

إنا كنت ممن يقلد السيد السيستاني دام بقاؤه، ولكني باق على تقليد السيد الخوئي رحمه الله، والسيد الخوئي يشترط البلوغ في الخمس، والسيد السيستاني لا يشترط البلوغ، فبالنسبة لأولادي غير البالغين ما تكليفي بناء على فتوى السيد الخوئي رحمه الله: هل يستحب لي دفع الخمس عنهم؟ هل يجوز لي دفع الخمس من أموالهم؟ هل يصح جعل دفتر سنوية لهم؟ إذا دفعت الخمس من مالهم سابقاً.. هل أضمن ذلك؟

هل تجوزون البقاء على تقليد الفقيه الميت؟

هل إستجازة الأعلم في البقاء على تقليد الميت معتبرة أم يمكن إستجازة أي مجتهد؟

إننا من مقّلدي « السيد الخوئي قدس سره »، وبقينا على تقليده بعد رحيله، وربما تستجد لنا بعض المسائل الشرعية، خصوصاً ونحن نعيش زمن مقارعة الطاغوت والاستكبار العالمي، فنلمس أهمية الرجوع إلى سماحتكم في كل المسائل الشرعية، لذا نريد العدول إليكم وتقليدكم.. فهل لنا ذلك؟

أنا شاب مقلد للسيد الخوئي رحمة الله عليه، وقبل فترة أخبرني شخص بأنه يجب عليّ أن أقلد سماحتكم لأنني لم أكن بالغاً في تلك الفترة، وفي الحقيقة أنا لا أذكر هل كنت بالغا في تلك الفترة، أم لا (قبل وفاة السيد أبا القاسم الخوئي رحمة الله عليه)؟ ارجو من سماحتكم إرشادي الى ما يجب عليّ فعله؟

قمت بتقليد السيد الخوئي رحمه الله على حياته ولم ابلغ، بل قلدته وانا صبي مميز.. فهل تقليدي صحيح؟.. وهل اواصل على تقليده يرحمه الله، أم ماذا؟.. وهل أعمالي السابقة صحيحة؟

من رجع الى سماحتكم في مسألة البقاء على تقليد الميت: يتفرع السؤال التالي؟ س ١-لو أن المكلف في تقليده للمجتهد المتوفى غير ناظر لمسألة الأعلمية.. فهل يصح له الرجوع الى سماحتكم في مسألة البقاء على تقليده لذلك المجتهد؟ س ٢-اذا لم يعرف الأعلم: هل هو الميت أم الحي.. هل يتعين الاحتياط بينهما، وعلى فرض لزومه ألا ترون فيه حرجا كبيرا على أكثر الناس؟

هل يحتاج من يود البقاء على تقليد الميت إلى فتوى من الأعلم من الأحياء لتجيز له هذا البقاء؟

كنت اقلد السيد ابا قاسم الخوئي منذ كان عمري ١٠ سنوات، وفي السنة الاخيرة توفي السيد، ولم اعمل شيئا من الرسالة العملية.. فهل يمكنني العدول الي سماحتكم، لان الجمع بين الرسالتين شي صعب لا اقدر عليه؟

لم اكن اعرف معنى التقليد ابداً، فقد كان تقليدي مجرد اسم، ولا اعرف الاحكام الشرعية للسيد الخوئى، وبعد وفاته لجات الى تقليد سماحتكم، ودرست الاحكام المهمة.. فهل تقليدي صحيح، ام ابقى على تقليد السيد الخوئى، علماً اننى عرضت المسألةعلى بعض العلماء بشكل مفصل، فكان الجواب بالبقاء على تقليد سماحتكم.. فما هو ردكم؟

انا من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله، واقلد السيد السيستاني حفظه الله ورعاه.. فهل معنى ذلك انني استطيع ان اقلد سماحة السيد في المسائل التي لم يتعرض لها السيد الخوئي، ام انني استطيع ان اعمل بأحكامهم كليهما؟ وفي حال اختلاف الحكم عند احدهما، فبأي القولين يمكنني ان أخذ؟ هذا مع الأخذ في الاعتبار إنني ارجع في تقليد الى السيد السيستاني؟

لقد كنت اقلد المرجع الديني السيد الخوئي (قدس)، ولم ادري او اتذكر بأني حين كنت اقلد بأنني قد بلغت ام لا؟ ولا اتذكر.. هل قمت بأعمالي في التقليد قبل البلوغ ام لا أيضاً، وواصلت تقليدي له إلى يومي هذا، فأرجو منكم موافاتي بالاجابة ممكن هل اواصل تقليدي له، ام اتحول الى مرجع اخر؟.. وماهي صحة اعمالي السابقة؟