أحكام الركوع

الجواب: من مستحبات الركوع ان يضع الرجل كفيه على ركبتيه مفرجات الاصابع ممكناً لهما من عينيهما واضعاً اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى. و ان تضع المرأة يديها على فخذيها فوق الركبتين. ويجب حال السجود وضع الكفين على الارض. ويشترط وضع باطنهما مع الاختيار، ومع الضرورة يجزي الظاهر، ويستحب بسط اليدين مضمومتى الاصابع حتى الابهام حذاء الأذنين متوجهاً بهما الى القبلة. ويستحب للرجل التجنح.. بمعنى تجافي الاعضاء حال السجود بان يرفع مرفقيه عن الارض مفرجاً بين عضديه وجنبيه ومبعداً يديه عن بدنه جاعلاً يديه كالجناحين. ويستحب للمرأة أن تفترش ذراعيها وتلصق بطنها بالارض وتضم اعضاءها.

الجواب: يقوم فيركع عن قيام ويتم صلاته وهناك قول بالبطلان وهو الاحوط استحباباً.

الجواب: إذا أمكنها الركوع عن قيام، ولو بشكل غير طبيعي، وجب. وإن لم يمكن أو كان حرجياً عليها، جاز لها الإيماء للركوع، ولاتنتقل الى الجلوس مادامت تتمكن من القيام، كما أنها لو لم تتمكن من اداء السجود، جاز لها الايماء.

الجواب: يجوز.

الجواب: نعم يستحب ذلك.

الجواب: لا يجوز عمداً على الاحوط وجوباً.

الجواب: يجوز له الإكتفاء بالإيماء للركوع والسجود برأسه فيخفض رأسه للسجود أكثر مما يخفضه للركوع.

الجواب: لا يجوز متعمداً على الاحوط وجوباً.

الجواب: لا يجزي أقل من ثلاث مرات على الأحوط وجوباً، ويستحب التكرار.

الجواب: يجوز إذا صدق الركوع.

الجواب: لا يجزي.

الجواب: مع فرض العجز عن الانحناء بحد يصدق الركوع والسجود ولو على طاولة يكفيك الصلاة مومياً للركوع والسجود وتجعل إيماءك للسجود أكثر ولا يجب وضع التربة على الجبهة ولا بأس به.

الجواب: لا بأس بالذكر والدعاء في جميع أحوال الصلاة.

الجواب: بالسين، وإذا قرأ بالصاد بطل.

الجواب: يكفي في ركوع الجالس صدق مسمّاه عرفاً فيجزئ الانحناء بمقدار يساوي وجهه ركبتيه، والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يساوي وجهه مسجده.

الجواب: لا يصح الذكر الخاص بالسجود في الركوع وبالعكس على الأحوط لكن صلاته صحيحة إذا قال ذلك سهوا وانتبه بعد الركوع.

الجواب: لا يجب، بل مستحب وضعها مفرجات الاصابع.

الجواب: يجوز مطلقاً.

الجواب: يجب المكث بمقدار الذكر الواجب لا اكثر، وهو صريح العبارة. وتجب الطمأنينة اي الاستقرار، وليس هذا فتوى تخص سماحة السيد.