تقليد الأعلم

يجب على كل مجتهد جامع للشرائط العمل بفتاواه ولا يجوز له الرجوع إلى غيره من المجتهدين وإن كانوا أعلم منه، فإذا وجب عليه العمل بفتاواه فلماذا لا يجوز لغيره تقليده مع وجود الأعلم؟

ألا يجب البحث عن البينات التي تطرح وتقول بأعلمية أشخاص آخرين إذا حصل لي الاطمئنان بأعلمية مجتهد ما؟

أنا كنت مقلداً لسماحة الخوئي رحمة الله عليه ومازلت محتاراً في أعلمية العلماء المجتهدين الحاليين، فما هو أنسب ما يمكن أن أفعله حتى تزول الحيرة، وما هو حكم الأيام التي كنت محتاراً فيها في تقليد أي مرجع؟

ما هو المناط في اهل الخبرة لتشخيص الاجتهاد او الاعلمية؟

لو أخبر الثقة أو العادل العامي بأعلمية (زيد) من المجتهدين استنادا على قول البنية من أهل الخبرة فهل يصح ويجزى الإعتماد على قوله وهل يشرط الاطمينان في هذا الفرض؟

كيف يتسنى للمكلف العامي احراز أن الشاهد في مسألة تشخيص الأعلمية هو من أهل الخبرة؟

ما هو التكليف الشرعي إذا شهد جماعة من أهل الخبرة بأن زيداً أعلم من عمر وشهد جماعة اخرى من اهل الخبرة بأن عمراً أعلم من زيد؟

لقد سُألتم في السابق السؤال التالي: لو أخبر الثقة أو العادل العامي بأعلمية زيد من المجتهدين إستناداً على قول البينة من اهل الخبرة.. فهل يصح ويجزي الإعتماد على قوله؟ وهل يشترط الإطمينان في هذا الفرض؟ فأجبتم بأنه يجوز بشرط حصول الإطمينان. سؤالي هو: أ-هل يجب أن تكون البينة من أهل الخبرة الذي يخبر عنه العادل معروف لدي؟ ب-ما هو الإطمينان المقصود هنا وبماذا يحصل؟

إذا تعارضت البينات في تشخيص الاعلم فكيف يكون العمل؟

اذا قامت البينة على اعلمية مجتهد من اخر فمن الذي يجب عليه ان يُقلّده؟

كيف يتمكن البعيد عن الحوزة العلمية ان يعرف الاعلم لتقليده؟

من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر؟

هل يجوز للزوجة والتي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها؟

هل يجوز الاعتماد على شياع أعلمية أحد المراجع العظام الماضين قدس الله أسرارهم أم يجب الاتصال بخارج بلدي للتحري عن اعلميته؟

هل يجوز تقليد غير الاعلم؟

هل يكفي في البنت الصغيرة التي تصل الى حد التكليف ان تسأل اباها الملتزم عن الاعلم فتقلده إذا حصل لها الاطمئنان بذلك من قوله؟

إذا لم يتمكن من تشخيص الاعلم،فما هو حكمه؟

اذا قلد شخصاً ثم تبين ان غيره أعلم، فماذا يجب عليه؟

من هو الاعلم من المراجع العظام الذين يمكن الرجوع اليهم وتقليدهم من الأحياء؟

هل يصح التوكيل في الفحص عن الاعلم، مثل الاب عن اولاده او الزوج لزوجته؟

هل يمكن لغير المعمم، ان يكون من اهل الخبرة، بحيث يكون تشخيصه مبرء للذمة؟

هل ترون الاجتهاد شرطا يجب توفره في أهل الخبرة الذين نعتمد عليهم في تعيين الأعلم؟

علمت انه يجب على غير المجتهد تقليد الأعلم ولكن.. ما هو حكم من لايسعى للبحث عن الاعلم بين العلماء للإختيار كمرجع له يقلده في الاحكام الشرعية بحجج مختلفة، وعلى سبيل المثال انه لايمكن معرفة الاعلم، او يقول بانه لايشترط تقليد الأعلم، او يقلد من يسهل عليه الوصول له؟

اذا قلد المكلف مجتهداً وعلم فيما بعد وجود مجتهد ليس باعلم من الاول، ولكن المتعارف عليه أنه اورع.. هل يجب عليه الرجوع الى الثاني ام يبقى على الاول؟

اذا كان المجتهد الفلاني هو الأعلم.. فهل معنى ذلك أن من يقلد غيره مخطئ وعليه التغيير، مع أن ذلك ينطبق على الكثير من الناس؟.. وهل علينا إخبارهم بالأعلم وبوجوب العدول إليه أو علينا إخبارهم بوجوب السؤال عن الأعلم؟.. وهل تجب النية عند التغيير من المجتهد إلى المجتهد الأعلم؟

ما حكم تقليد من لا يرى الاعلمية في التقليد وهو ليس بالاعلم؟

ما رأي سماحتكم في الأعلمية؟

ما هو الشياع المعتبر في الاعلمية؟

ذكرتم وجوب تقليد الأعلم.. فمن هو أعلم مرجع؟ قد يقول البعض انه يثبت بأهل الخبرة.. فمن هم أهل الخبرة؟ وقد تكون الخبرة من العلم الذي هو أعلى علماً من العالم، حتى يتسنى له معرفة علم أي عالم، فبهذا فأهل الخبرة أولى بالتقليد؟ وإذا لم يكن كذلك على أي أساس نعتمد قولهم؟ وهناك قول سائد: ان الأعلمية لا يدركها إلا الإمام الحجة (عج).. فهل هذا القول صحيح؟

قلد زيد مرجعاً معتبراً إياه الأعلم دون أن يبحث عن بينات بقية المراجع، مكتفيا ببينات المرجع الذي قلده دون إعتبار لمسألة البحث عن الأعلم، وهو يقول حين رجوعه هذا أنه لا يفهم معنى التقليد والبحث عن الأعلم بالصورة الصحيحة، والآن بعد أن فهم معنى التقليد وأهمية الموضوع وأنتبه إلى نفسه وبعد البحث عن الأعلم رجع إلى سماحتكم. أنه كان مدة تقليده الأول يقصر الصلاة أثناء دراسته في بلد تبعد عن بلده مسافة شرعية، ويقيم حسب رأي من كان يقلده في تلك الفترة فيها من السبت إلى الأربعاء ويرجع يومي الخميس والجمعة؟ ١-ماذا يكون تكليفه الفعلي الآن بعد أن رجع إلى سماحتكم خصوصاً أنه لا يزال يدرس في تلك البلدة والتي تستمر فيها مدة دراسته أربع سنوات أو أكثر؟ ٢-هل يجب عليه قضاء الصلوات الفائتة تماماً والتي كان يقصر الصلاة فيها طول مدة تقليده الأول أم لا؟

لماذا تحدّدون شرط الأعلمية في التقليد وأنتم العلماء الأفاضل لم تحدّدوا من الأعلم فيما بينكم فكيف للعامي يستطيع أن يحدّد الاعلم، إنها مشكلة معظم الناس؟

هل تدخل معرفة الزمان والمكان والمصالح السياسية والاقتصادية للامة الإسلامية في تحديد معنى الأعلمية أو لا، فاذا كان مجتهدا أقدر على استنباط الحكم الشرعي ولكنه قليل المعرفة والاطلاع على عصره، ووجد مجتهدا آخر أقل من الاول جودة في الاستنباط ولكنه أعرف بعصره وأقدر على حفظ مصالح الامة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، فمن الذي يتعين تقليده؟ وهل تشخيص الموضوعات الخارجية لها دخل في كون المجتهد أعلم من غيره؟

هل يكفي في البنت الصغيرة التي تصل الى حد التكليف ان تسأل اباها الملتزم عن الاعلم، فتقلده إذا حصل لها الاطمئنان بذلك من قوله؟

قلدت مجتهداً بعد الفحص وبعد موته فحصت وقلدت أحد الاحياء، والآن تبين ان الذين سألتهم لم يكونوا من أهل الخبرة في الاعلمية.. فما هو الحكم؟

لو فرضنا أن شخصاً من خلال كل بحثه وفهمه المرتكز على كلمات أهل الخبرة وتصرفاتهم العملية والإرشادية وصل الى نتيجة مفادها أن الاعلمية غير متحصلة في هذا الزمان، وقد تكون من الصعوبة بمكان الحصول على شخص، أو شخصين، او حتى ثلاثة تنحصر فيهم الاعلمية بشكل أكيد وقطعي، فعلى ذلك وبعد الكثير من القراءات والنقاشات وصل الى قناعة بعدم ثبوت الاعلمية، كنمهج حياتي ممكن العمل به وتطبيقه بشكل سلس وميسر، فوصل الى قناعة محددة وهي عدم وجود أعلم، وأن الكل حسب العرف الفقهي تقليده مجزء ومبرء للذمة، واتضح ذلك بشكل خاص في كلمة الكثير من الفضلاء وأهل الخبرة بعد وفاة السيد الخوئي والگلپايگاني والاراكي رحمهم الله جميعاً بأن تقليد المطروحين على الساحة بدون تحديد للأعلم منهم مجزء ومبرء للذمة، فعلى هذه المقدمات وهذه النتائج العملية ثبت لدى هذا الشخص بعدم أعلمية شخص، وأن الكل قد يكونون متساويين في الأعلمية والفضل والورع، وعليه بحسب هذه الفرضية.. هل يمكن لهذا الشخص التبعيض بين كل المطروحين كفقهاء (قد يصل عددهم إلى ثمانية أو تسعة)؟

عندي ابنة قد بلغت سن التكليف، ولم تعرف معنى التقليد، وإن افهمتها فلا تدرك من تختار، ولا أدري ما إن كان يجوز لي أن اختار لها المقلد أم لا.. فماذا تقولون في ذلك؟.. وما هي نصيحتكم؟

لازال يلتبس لدي مفهوم الأعلمية والرجوع للأعلم.. فما هو المقصود بالأعلمية والرجوع للأعلم.. هل يعني انحصار الأعلمية في شخص واحد يوصى بالرجوع اليه في حالة وفاة من أقلد، أم يعني الرجوع إلى أي عالم يملك درجة الاجتهاد؟ وإذا كان الأعلم شخصا واحدا.. فما هي المعايير التي يبنى عليها هذا الاختيار؟

هناك مسألة تقول: (يجب تقليد الأعلم في مسألة تقليد الأعلم).. فهل هذه المسألة مشهورة لدى العلماء الأحياء.. وما رأيكم فيها؟

من الطرق الموصلة لمعرفة المجتهد الاعلم هو سؤال أهل الخبرة.. فمن هم هؤلاء؟

الرجوع إلى الأعلم أمر مسلم به لدى العقلاء كالرجوع إلى المعصوم، ولكني أرى من الصعوبة جداً تحديد الأعلم على الجميع في هذا الزمن فهل من مقياس آخر؟.. وماذا لو رجعت لأي مجتهد في أي مسألة، فكل واحد منهم حجة فيما أقلده فيه؟