أحكام قصد الإقامة في السفر

الجواب: وظيفته القصر ولكن إذا أتم وصام جهلاً بالحكم فلا يجب عليه القضاء.

الجواب: لا ينافي.

الجواب: إذا قصدت البقاء هناك عشرة أيام أو أكثر من دون ان تسافر اثناءها فصلاتك تامة اينما صليت في مشهد واذا كان من قصدك السفر في الاثناء الى ما يبلغ بُعده عن مشهد ٢٢ كيلو متر ولو لمدة قصيرة بحيث لا تقصد البقاء في مشهد عشرة ايام من دون سفر فالواجب هو القصر وان صليت جماعة فتسلّم في الثانية مع الامام.

الجواب: ما صليته هو الصحيح.

الجواب: كان عليك ان تصلي ما بقي من الاسبوع الثاني أيضاً قصراً.. ومهما كان فلا شيء عليك فعلاً.

الجواب: بما أنك تسكن في مكان وتعمل في مكان آخر فلا يمكنك قصد الإقامة في مكان واحد.. فيجب عليك أن تقصر في صلاتك وتفطر ثم تقضي.

الجواب: لا يصح قصد الاقامة اذا لم یعلم انه سیبقی عشرة ایام.

الجواب: اذا صح قصد الاقامة وجب التمام حتى بعد قصد السفر اذا كان ذلك بعد صلاة رباعية.

الجواب: لايقضي ما فات وقته، ويعيد ما صلاه ووقته باق بعد.

الجواب: مع فرض وجود هذه الاحتمال لايتحقق قصد الاقامة.

الجواب: لا يجب عليه قضاء ما فات، ويقصر في الصلاة الآتية. ويعيد صاحبة الوقت حين الإلتفات اذا كان قد صلاها.

الجواب: يجوز الاعتماد على ذلك فيما لو علم أو أطمأن ببقائه إلى ذلك الوقت.

الجواب: نعم يبقى على التمام والصيام إذا كانت رباعية.

الجواب: تُقصر وتفطر.

الجواب: صلاته وصومه صحيحان، بل لو رجع عن قصد الاقامة بعد ان صلى رباعية بقصد الاقامة.. فصلاته ما دام هناك تامة، وان نوى البقاء لصلاة واحدة.

الجواب: تقصر في كل المواضع، إن لم تكن كثير السفر مع قطع النظر عن هذه الأسفار.

الجواب: صلواتك صحيحة، فإن وظيفتك القصر الى ثلاثين يوماً، ثم تتم بعدها.

الجواب: يقصر إذا لم يقصد الإقامة عشرة أيام، ويتم إذا قصدها.

الجواب: إذا استقرّت الإقامة ولو بالصلاة تماماً فبدا للمقيم الخروج إلى ما دون المسافة، فإن كان ناوياً للإقامة في المقصد أو في محلّ الإقامة أو في غيرهما بقي على التمام حتّى يسافر من محلّ الإقامة الثانية، وكذلك إن كان ناوياً الرجوع إلى محلّ الإقامة والسفر منه قبل العشرة، وأمّا إذا كان ناوياً السفر من مقصده وكان رجوعه إلى محلّ إقامته من جهة وقوعه في طريقه فعليه أن يقصّر في ذهابه وإيابه ومحلّ إقامته.

الجواب: نعم الحكم كذلك.

الجواب: حيث ان اعتقاده ذلك داعياً له إلى ان يقصد الاقامة الشرعية، فحكمه البقاء على التمام ان كان قد صلى رباعية تماماً.

الجواب: لا يضر بالاقامة ما لم يقطع المسافة إذا لم ينو الخروج من البداية.

الجواب: ان نوى الاقامة عشرة أيام كاملة صلى تماماً، واما إذا كان متردداً فصلاته قصر حتى يمضي عليه ثلاثون يوماً، فيجب عليه بعدها، وهكذا الحكم ان علق الاقامة على أمر مشكوك الحصول أو مظنونه، نعم لو كان عازماً على البقاء، لكن احتمل احتمالاً لا يعبأ به العقلاء حدوث مانع منها، فلا يضر بالعزم.

الجواب: إذا قصد الاقامة، واستقر حكم التمام عليه باتيان رباعية تامة، فما دامه لم ينشئ سفراً جديداً فانه يبقى على التمام، وان تنقل فيما دون المسافة بما شاء، وإذا كان من نيته ذلك حين قصد الاقامة فلا يعتبر فيه قصد عدم الخروج عن خطة سور البلد، بل لو قصد حال نية الاقامة الخروج إلى بعض بساتينها ومزارعها ونحوها من حدودها مما لا ينافي صدق اسم الاقامة في البلد عرفاً جرى عليه حكم المقيم حتى إذا كان من نيته الخروج عن حدّ الترخص، بل إلى ما دون الأربعة فراسخ إذا كان قاصداً للعود عن قريب بحيث لا يخرج عن صدق الاقامة في ذلك المكان عرفاً، كما إذا كان من نيته الخروج نهاراً، إذا لم يكن مستوعباً له، فلا يضر قصد الخروج بعض النهار والرجوع ولو ساعة بعد دخول الليل بشرط عدم التكرر بحد تصدق الاقامة في ازيد من مكان واحد.

الجواب: إذا خرج الى مسافة شرعية، ثم عاد فإن لم يقصد عشرة اُخرى لم يصح منه الصوم، وعليه ان يقصر في الصلاة، ولا يختص ذلك بشهر رمضان.

الجواب: شروط الاقامة مذكورة في الرسالة العملية، ويجب تعويض الفائت من نهار اليوم الأول بمقداره من اليوم الحادي عشر.

الجواب: استئجار ملك في مكان لا يكون سبباً لوجوب التمام على المسافر، وإنما يجب إذا كثر منه السفر، أو أصبح المكان مقراً له فیقصر ما لم یعلم البقاء عشرة ایام.

الجواب: لا تتحقق الاقامة مع هذه النية كي تبطل.