أحكام العمل بلا تقليد

الجواب: نعم يكون كمن عمل من دون تقليد.

الجواب: اذا تبين له صحة تقليده فلا اشكال وكذا اذا كانت مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً.

الجواب: إذا كانت اعماله الماضية مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً فهي صحيحة.

الجواب: تقلد من تطمئن بأعلميته من منشأ عقلائي أو ثبتت أعلميته شرعاً بمراجعة أهل الخبرة،وبالنسبة للاعمال السابقة يصح منها ما وافق فتوى من يجب تقليده فعلا بل يصح غيره ايضاً اذا لم يكن الاخلال بركن من الاركان اذا كانت معذورة في جهلها.

الجواب: يجب عليك الآن تقليد أعلم الأحياء من المجتهدين، وأعمالك السابقة إذا كانت مطابقة لفتواه، فهي صحيحة بل تصح حتى لو لم تكن مطابقة، إذا لم يكن إخلالا بالأركان.

الجواب: إن لم‏ يعرف كيفيّة أعماله السابقة فيمكنه البناء على صحّتها إلّا في بعض الموارد، كما إذا كان بانياً على مانعيّة جزء أو شرط واحتمل الإتيان به غفلة، بل حتّى في هذا المورد إذا لم ‏‏يترتّب على المخالفة أثر غير وجوب القضاء فإنّه لا يحكم بوجوبه.

الجواب: لا تصح أعماله، إلا إذا كانت مطابقة لفتوى من يجب تقليده.

الجواب: إن عرف كيفيّة الأعمال السابقة رجع في الاجتزاء بها إلى المجتهد الجامع للشروط، فمع مطابقة العمل لفتواه يجتزئ به، بل يحكم بالاجتزاء في بعض موارد المخالفة أيضاً، كما إذا كان تقليده للأوّل عن جهل قصوريّ وأخلّ بما لا يضرّ الإخلال به لعذر، كالإخلال بغير الأركان من الصلاة، أو كان تقليده له عن جهل تقصيريّ وأخلّ بما لا يضرّ الإخلال به إلّا عن عمدٍ كالجهر والإخفات في الصلاة. وأمّا إن لم‏ يعرف كيفيّة أعماله السابقة فيمكنه البناء على صحّتها إلّا في بعض الموارد، كما إذا كان بانياً على مانعيّة جزء أو شرط واحتمل الإتيان به غفلة، بل حتّى في هذا المورد إذا لم ‏‏يترتّب على المخالفة أثر غير وجوب القضاء فإنّه لا يحكم بوجوبه.

الجواب: يلزمك تقليد الاعلم وتطبيق أعمالك على فتاواه، فهو المعذر لك يوم القيامة.

الجواب: لا عذر له، ولا يجوز له الاجتزاء بعمله، إلا إذا أحرز موافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً، أو ما هو بحكم العلم بالموافقة.

الجواب: لا تعذر يوم القيامة، إلا بالاستناد إلى حجة، وهي لمثلك تقليد الأعلم الحي.

الجواب: اما اعمالك قبل التقليد فلا بأس عليك بالنسبة اليها ان كنت جاهلاً قاصراً، إلا إذا تضمنت اخلال بالاركان، واما التقليد اعتماداً على الابوين، فان كانوا من الملتزمين بالاحكام ولا يقلدون من غير حجة شرعية، ووثقت من ذلك باعلمية مقلدهم، فتقليدك صحيح.

الجواب: المعذر يوم القيامة هو رأي الاعلم، إلا إذا اصبح الانسان بنفسه مجتهداً، أو عمل بالاحتياط التام الذي هو شأن الفضلاء وذوي الكفاءات في الفقه، فان قلدت الاعلم اعذرت في الدنيا فلا يجب عليك إعادة أعمالك ثانية، وفي الآخرة إذا تورطت بمخالفة حكم الله جهلاً، إلا إذا كانت مطابقة للواقع أو لرأي من تقلده بعد ذلك.

الجواب: عليه الفحص عن الأعلم بالسؤال عن أهل الخبرة في الأعلمية فيعمل برأيه بالنسبة لأعماله السابقة وأعماله اللاحقة.