- يتناول الحديث مجلس السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بوصفه مجلسًا يحظى بعناية الإمام صاحب الزمان عليه السلام، فلا يعقل أن يجتمع المؤمنون في مصيبة أمه الزهراء وهو لا يلتفت إليهم.ومن هنا يدعو المتحدث إلى استحضار نظر الإمام الولائي إلى أهل المجلس، كما كان نظر الحسين عليه السلام سببًا في انقلاب حال الحر من معسكر الباطل إلى مقام الشهداء.
- ويؤكد أن الحديث في الأيام الفاطمية ينبغي أن يكون حديثًا عاطفيًا ينفذ إلى القلب قبل الفكر، لأن المقصود ترقيق القلب واستحضار مقام الزهراء ومصيبتها.فهي سيدة نساء العالمين، وأقرب قلب إلى الله بين النساء، وقد مرت عليها من المصائب ما لم يمر على امرأة قبلها، لا سيما مصيبة فقد أبيها المصطفى صلى الله عليه وآله.
- ويشير المتحدث إلى أن فاطمة عليها السلام كانت قطعة من النبي ومهجة فؤاده وأم أبيها، ولذلك كان فقد النبي لها موتًا معنويًا لها، كما تذبل الثمرة إذا قطعت شجرتها.ومن هنا يفسر فرحها عندما أخبرها النبي بأنها أول أهل بيته لحوقًا به، ففرحها لم يكن بالرحيل لمجرد الموت، بل بالرجوع إلى أبيها الذي لا تحتمل فراقه.
- ثم يوضح أن رحيل الزهراء عليها السلام لم يكن مصيبة شخصية فحسب، بل كان مصيبة عظيمة على أمير المؤمنين عليه السلام وعلى الحسن والحسين وزينب عليهم السلام.فقد فقد علي بها المعين والعضيدة، وبقي البيت مملوءًا بالحزن؛ أطفال يبحثون عن آثار أمهم ومصلاها، وأمير المؤمنين يعيش حزنًا سرمديًا وليلًا مسهدًا.
- ويبرز الحديث مقام فاطمة العلمي والغيبي، فهي ليست مجرد شخصية عاطفية في التاريخ، بل كانت مرجعًا روحيًا وعلميًا لأئمة أهل البيت.فقد حدثها جبرائيل بعد وفاة أبيها تسليةً لها، وكان أمير المؤمنين عليه السلام يكتب ما يملى عليها، فكان من ذلك مصحف فاطمة، وهو كتاب يحوي معارف عرشية وليس قرآنًا، ومن مواريث الإمام صاحب الزمان عليه السلام.
- ثم ينتقل المتحدث إلى أثر مجالس أهل البيت، خاصة المجالس الفاطمية، في إخراج الإنسان من أزماته النفسية والروحية.فظاهر المجلس اجتماع وبكاء وذكر مصيبة، لكن باطنه التفات من العرش إلى الحاضرين، وفيه عناية فاطمية خاصة، ومن حضر هذه المجالس ينبغي أن يشكر أنه اختير لها، وأن لا يكفر هذه النعمة بالعودة إلى المعاصي بعد انتهائها.
- ويبين أن هذه المجالس تساعد الإنسان على الانتقال من ضيق الأرض إلى سعة العرش؛ فالمؤمن إذا ارتفع بروحه لم تعد أذية الناس أو ضيق الدنيا تكسره كما قبل.ويذكر مثال من صار يشعر أن له بدنًا أرضيًا يتلقى الأذى وروحًا عرشية لا تصل إليها الإهانات، ليقرر أن الارتباط بمجالس أهل البيت يفتح للإنسان بابًا لهذا النوع من التحمل والسمو.
- ويستحضر مقام الشفاعة الفاطمية يوم القيامة، حيث تطلب فاطمة عليها السلام الشفاعة لذريتها وشيعتها ومن أحسن إليهم، حتى لو كان بإحسان بسيط كشربة ماء.وهذا يكشف سعة نفوذها وحنانها، وأن الدمعة في مصابها وزيارة قبر أبيها والبحث عن قبرها المخفي قد تكون سببًا لنيل عنايتها وشفاعتها.
- ثم يشير إلى أهمية دراسة الخطب الخالدة، ومنها خطبة الغدير، والخطبة الشقشقية، والخطبة الفدكية، وخطب الإمام السجاد عليه السلام، لأنها ترسم معالم الولاية والمظلومية والصبر.ويقف عند مشهد خروج فاطمة عليها السلام في خطبتها، وهي تتعثر بأذيالها، فيربط ذلك بثقل المصيبة التي حنت قامتها، حتى أجهش القوم بالبكاء لمجرد رؤيتها.
- وينتقل بعد ذلك إلى دعاء منسوب للزهراء عليها السلام، فيعرض منه طلب القرب والوجاهة عند الله، وأن يكون الإنسان من أنجح من سأله وتضرع إليه.وهذا الدعاء يرفع طموح المؤمن من مجرد دخول الجنة إلى طلب القرب الخاص واللقاء الإلهي، كما تشير إليه الآية: فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا.
- ويعرض فقرة أخرى من الدعاء تطلب أن يكون العبد كأنه يرى الله إلى يوم لقائه، فيربطها بمقام الرؤية القلبية التي ورد معناها في كلام أمير المؤمنين عليه السلام.فالدعاء لا يطلب مجرد نجاة ظاهرية، بل مقامًا باطنيًا يعيش فيه الإنسان حضور الله حتى قبل القيامة.
- ثم يذكر فقرة واسعة المعنى من الدعاء تطلب محبة الله في جميع خلقه، أي أن ينظر الإنسان إلى الخلق بعين الشفقة والرحمة، حتى العصاة لا يشطب عليهم، بل يحاول أن يأخذ بأيديهم.وهذا المعنى إذا استقر في قلب الطبيب، والأب، والزوج، والمربي، غيّر طريقة تعامله مع الناس، وجعله شفيقًا لا قاسيًا.
- ويختم بفقرة عميقة من الدعاء، وهي طلب مغفرة حتمية جازمة لا يعود الإنسان بعدها إلى ذنب ولا خطيئة.فليست المغفرة المطلوبة مجرد ستر ذنب سابق، بل تغيير الهيئة الباطنية التي تنتج الذنب؛ أن يقبض الله الشهوة عن الحرام، ويجعل الغضب والخيال والوهم بيد العبد لا عليه.
- وفي ختام الحديث يعود إلى البكاء على فاطمة عليها السلام، فيبين أن الدمعة الفاطمية لها لون خاص كما أن للدمعة الحسينية لونها، وأن مجرد اسم الزهراء قد يحرك قلوب المحبين.ثم يختم برثاء مصيبتها بعد أبيها، ووقوفها عند قبره شاكية، ثم حزن أمير المؤمنين عند دفنها حين استرجعت الوديعة واختلست الرهينة.
- وخلاصة الحديث أن المجلس الفاطمي ليس مجرد ذكرى، بل باب للعروج الروحي، ولإحياء القلب، ولطلب الشفاعة والتحول الداخلي.ومن عرف مقام الزهراء عليها السلام لم يخرج من مجلسها كما دخل، بل يسعى إلى ترك المعصية، والاقتداء بها في القرب، والرحمة بالخلق، وطلب مغفرة تغيّر الباطن لا تمحو الذنب فقط.