في رحاب الولادة العطرة للإمام الرضا (ع) – الجزء 1 – الشيخ حبيب الكاظمي
إنّ السيدة فاطمة المعصومة سلام الله عليها من أبرز نساء أهل البيت المتميزات، وقد عُرف مقامها من خلال توثيق الأئمة لها؛ فالإمام الصادق عليه السلام بشّر بها، والإمام الجواد عليه السلام أثنى على علمها، حتى صار قبرها مهوى قلوب العلماء الذين يقفون عنده وقوف الزائر المتواضع.
إنّ شوق السيدة المعصومة لأخيها الإمام الرضا عليها السلام بلغ حدًّا جعلها تخرج من المدينة وتقطع الفيافي والبراري لتزوره في طوس، وتتحمل ما وقع على قافلتها من مضايقات وقتل لبعض مرافقيها، ثم تمرض في ساوة وتنتقل إلى قم، وتتخذ لنفسها «بيت النور» للعبادة، حتى صارت قم بركتها وحرزًا من الجبابرة.
إنّ للسيدة معصومة بُعدًا علميًا وروحيًا يجمعها بالسيدة زينب عليها السلام؛ فهي التي أجابت على أسئلة شيعة جاءوا للإمام الكاظم في غيبته فأقرّ الإمام فضلها وعلمها، كما عاشت مرارة سجن أبيها الإمام الكاظم ثم فراق الإمام الرضا، فكانت تعيش فراق إمامين معصومين وهي شديدة التعلّق بهما.
إنّ لقب «أنيس النفوس» للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام يتجلى في شعور الزائر بأن مشهد الرضا كأنه وطنه؛ فغير المسلمين أيضًا يقصدون حرمه لقضاء الحوائج، وبعضهم يأتي من بلاد بعيدة فقط ليسلم ويعود، مما يكشف عن جاذبية روحية خاصة في هذه البقعة التي هي «روضة من رياض الجنة» بين جبلي طوس.
إنّ نفي الإمام الرضا عليه السلام إلى خراسان وقبوله بمنصب ولاية العهد شكليًا كان امتحانًا إلهيًا عظيمًا يشبه دورات الابتلاء التي مرّ بها سائر الأئمة، ومع شدّة معاناته وتمنّيه الخلاص من هذه المرحلة، صار وجوده في خراسان تعويضًا إلهيًا عظيمًا إذ منح إيران ومحور خراسان نكهتها الروحية وجعلها مركزًا لجذب القلوب عبر القرون.
إنّ زيارة الأئمة في مناسبات الولادة والشهادة فرصة مختصرة للطريق إلى الله؛ فبنظرة ولاية واحدة قد ينتقل العبد من حالة الغرق في المعاصي إلى صفوف الصالحين، ويُستحب أن يأخذ المؤمن من كل إمام صفة يتأسّى بها، كالكرم من الجواد، والحِلم من الكاظم، والرضا بقضاء الله من الإمام الرضا عليه السلام.
إنّ للمعصومين تصرّفًا بلطيف في نفوس محبيهم؛ فقد يطلب المؤمن حاجة متعلّقة بالدنيا بإصرار، فيُريه الإمام حقارتها في عينه حتى تزول شدة تعلّقه بها، فيدرك أن من كرم الإمام أنه لا يعطي أحيانًا ما يضرّ دين العبد، وأن الغاية من الزيارة ليست مجرد نيل الحوائج بل التغيير الجوهري في النفس.
إنّ الزيارة الحقيقية هي مواجهة روح الزائر لروح المعصوم، ولا تنحصر بالحضور الجسدي في الحرم؛ فالمؤمن في بلده إذا رأى مشاهد الحرم عبر البث ثم أغمض عينيه وتوجّه بقلبه وقال «صلى الله عليك يا أبا عبد الله» أو توجه إلى النبي والإمام من بُعد، تكتب له زيارة كاملة، وقد يكون أجر هذه الزيارة القلبية أوسع من بعض زيارات الحضور.
إنّ من آداب زيارة الإمام الرضا عليه السلام أن يقرأ المؤمن زيارة الجامعة الكبيرة معتقدًا بمضامينها، وأن يصلي ركعتين عند الرأس الشريف يهدي ثوابهما للإمام، ثم يختلي بنفسه في زاوية من الحرم يناجيه: «يا مولاي أعني، عرّفني عيوبي»، طالبًا ثلاث مقامات جامعة: الفقه في الدين، والبصيرة بعيوب النفس، والزهد في الدنيا.
إنّ من حُرم الوصول إلى مشهد الرضا عليه السلام في هذه الأيام يمكنه أن يجد أنسه بالقرب الروحي؛ فمتى رَقّ قلبه فليأخذ زاوية في بيته، وليسلّم على الإمام مستحضرًا أنه «حيّ سميع» يردّ السلام، لأن الإمام إذا قال «عليك السلام» شمل سلامه العبد في دنياه وآخرته من رأسه إلى قدمه.