الهجرة إلى الله في أيام الأربعين – ليلة ١٩صفر ١٤٤٨ هـ – الشيخ حبيب الكاظمي
- عندما أقول: «عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار»، فأنا لا أقدّم سلاماً لفظياً فقط، بل أطلب من الله أن يجعل سلامه هو متكرراً على الحسين باسمي، ما دام الليل والنهار. هذا المعنى يفتح باباً عجيباً: أن يكون للعبد سلامٌ دائم يبلغ الإمام حتى وهو نائم أو غافل.
- الإمام حيّ مرزوق، يسمع السلام ويردّه بطريقته، وأثر سلامه لا يكون مجرد لفظ، بل طمأنينة وارتياحاً يصل إلى شغاف القلب. من يسلّم بتوجه، قد يشعر أن الإمام ردّ عليه من عالمه.
- أهم أدب في الزيارة أن أشعر أن الحسين عليه السلام حيّ بكل معنى الكلمة؛ الضريح ليس حائلاً، والقبر ليس نهاية العلاقة.
- إذا دخلت الحرم وأنا أعيش حضور الإمام وهيبته، تغيّرت حركاتي وكلامي ونظري، ولم أتعامل مع المكان كمعلمٍ سياحي أو مساحة للتصوير والانشغال.
- طريق الأربعين ليس مجرد مشي؛ هو فرصة خلوة ومحاسبة. أسأل الله بعد الفرائض: يا رب، بصّرني بعيوبي، فأنا لا أرى نفسي كما ينبغي. من أراد الله به خيراً بصّره بعيوب نفسه وفقّهه في دينه، وهذه البصيرة قد تكون أعظم عطايا الزيارة.
- الانتكاسات الكبرى غالباً تأتي بعد الحج، أو رمضان، أو الزيارة؛ لأن الشيطان الحسود يتحيّن عودة الإنسان من أجواء الطاعة ليجذبه نحو الغضب والشهوة والأباطيل، لذلك لا يكفي أن أعيش حالة طيبة في كربلاء، بل لا بد أن أطلب حفظها بعد الرجوع.
- من أهم أدعية الزائر عند الحرم: «يا مولاي، اجعلني من همّك، واذكرني عند ربك». معناها: لا تتركني بعد رجوعي، فأنا في الحرم بأحسن حال، لكني أخاف أن تضيع مكاسبي عند العودة إلى البلد والبيئة والفتن، فالمطلوب رعاية متصلة لا عناية موسمية.
- بعد السلام واللعن والتولي والتبري، تأتي السجدة في زيارة عاشوراء لتؤكد أن كل شيء ينتهي إلى الله. أهل البيت يربّوننا على أن الولاية لا تنفصل عن التوحيد، ولذلك نقول في صلاة الزيارة: «اللهم لك ركعت وسجدت»، دفعاً لأي وهم أو غلو.
- ظاهر المصيبة يناسب الصبر، لكن زيارة عاشوراء تعلّمنا الشكر أيضاً: «الحمد لله على عظيم رزيتي». لأن قتل الحسين عليه السلام، مع عظم فاجعته، كان سبباً في بقاء الإسلام؛ فالإسلام محمدي الحدوث وحسيني البقاء، ولولا هذه التضحية لما بقي من الإسلام إلا اسمه.
- لا ينبغي أن أدخل على الحسين عليه السلام وعيني أولاً على الحاجة: مال، بيت، وظيفة. أدخل أولاً محباً، معزياً، مصاباً بمصيبته، ثم أطلب إن شئت. المحب الحقيقي يحب الإمام أعطاه أو لم يعطه؛ لأنه جاء ليظهر الشوق والمصاب لا ليعامل الإمام كصاحب مال أو واسطة.
- لا يصح أن يقال إن الحسين عليه السلام قُتل قبل قرون وانتهت المصيبة؛ دمه لم يسكن، والثأر لم يؤخذ بعد، ولن يسكن حتى يظهر ولده المهدي عجل الله فره، لذلك يبقى المؤمن مصاباً بالحسين عليه السلام ، ويعيش الرزية كجرح مفتوح في تاريخ الإيمان.
- عندما يرقّ القلب وتجري الدمعة، انظر ما أول دعاء يخرج منك تلقائياً. إن كان أول ما تلهج به هو الفرج للإمام، فهذا يكشف حباً مهدوياً حقيقياً؛ أما من لا يتذكر الإمام إلا إذا ذُكّر، فحبه يحتاج إلى تربية.