أحكام الوطن

إننی من موالید مدینة “طهران”، ووالدیّ فی الأصل من أهالی مدینة “مهدی شهر”، ولهذا فإنهما یسافران عدة مرات خلال السنة الی “مهدی شهر”، وأنا تبعاً لهما أسافر معهما أیضاً، فما هو حکم صلاتی وصومی؟ علماً بأننی لا أنوی العودة الی مدینة والدیّ للسکنی فیها، بل عازم علی البقاء فی طهران.

إننی خلال السنة أسکن ٦ أشهر فی مدینة و ٦ أشهر فی مدینة أخری هی مسقط رأسی ومحل سکنی عائلتی ومحل سکنی أیضاً، ولکن السکن فی المدینة الأولی لیس متتالیاً، بل بصورة منقطعة مثلاً: أمکث هناک أسبوعین أو عشرة أیام أو أقل من ذلک، ثم أعود الی مسقط رأسی ومحل سکن عائلتی، وسؤالی هو: إننی عندما أقصد البقاء فی المدینة الأولی دون العشرة أیام، فهل حکمی حکم المسافر أم لا؟

من أراد أن یبقی فی مکان لسنوات فإلی أی مدة یلزم قصد البقاء لیصبح ذلک المکان وطناً له؟ وهل یختلف إذا کان البقاء بقصد العیش فحسب أو الشغل أو کلیهما؟

شخص یکون وطنه “طهران”، وأراد حالیاً أن یختار السکن فی إحدی المدن القریبة من “طهران” علی أن یتخذها وطناً لنفسه، وحیث إن محل کسبه وعمله الیومی فی “طهران” فلا یتمکن من البقاء فی هذه المدینة لمدة عشرة أیام فضلاً عن ستة أشهر حتی تصیر وطناً له، بل یذهب یومیاً الی محل عمله ویعود الی هذه المدینة فی اللیل، فما هو حکم صلاته وصیامه فیها؟

مسقط رأسی ومسقط رأس زوجتی مدینة “کاشمر”، ولکنی بعد الإستخدام للعمل فی إحدی الدوائر الحکومیة إنتقلت الی مدینة “نیشابور”، إلاّ أن آباءنا ما زالوا یسکنون فی مسقط رأسنا، وفی بدایة الهجرة الی “نیشابور” أعرضنا عن وطننا الأصلی (کاشمر)، إلاّ أنه وبعد مرور ١٥ سنة إنصرفنا عن ذلک، فنرجو التفضل بما یلی: (١) ما هی وظیفتنا ـ أنا وزوجتی ـ بالنسبة لمسألة الصلاة عندما نذهب الی بیت آبائنا ونقیم عندهم عدة أیام؟. (٢) ما هی وظیفة أولادنا الذین وُلِدوا فی محل سکننا الفعلی (نیشابور) والذین بلغوا فی الوقت الحاضر سن التکلیف أثناء ذهابنا معهم الی مدینة آبائنا (کاشمر) والبقاء عندهم عدة أیام فی “کاشمر”؟

شخص له وطنان (وبالطبع هو یصلّی تماماً ویصوم فی کلا المکانین) فنرجو التفضل ببیان: هل الزوجة والأولاد الذین یکفلهم ویرعاهم یجب أن یتبعوا ولیّهم فی هذه المسألة، أو أن لهم أن یرَوا رأیهم فی ذلک بصورة مستقلة عنه؟

إذا کانت مستشفی الولادة خارج وطن الأب بحیث إنه لا بد للأم لکی تضع حملها من أن تنتقل الی المستشفی لأیام ثم تعود بعد أن تلد طفلها، فأیهما وطن هذا الطفل؟

شخص یسکن منذ عدة سنوات فی مدینة الأهواز، ولکنه لم یتخذها وطناً ثانیاً لنفسه، فعند خروجه من هذه المدینة الی أکثر أو أقل من المسافة الشرعیة إذا عاد إلیها مرة ثانیة، فما هو حکم صلاته وصومه فیها؟

أنا شخص عراقی وأرید أن أُعرِض عن وطنی العراق، فهل أتخذ إیران کلها وطناً لی، أم أتخذ المنطقة التی أسکن فیها، أو لا بد أن أشتری داراً حتی أتخذ وطناً لی؟

مَن هاجر من مسقط رأسه الی مدینة أخری قبل البلوغ، ولم یکن عالماً بمسألة الإعراض عن الوطن، وقد وصل الآن الی سن التکلیف فما هی وظیفته فی صلاته وصیامه هناک؟

إذا کان هناک وطن للرجل وهو لا یسکن فیه فعلاً، ولکن یذهب إلیه مع زوجته فی بعض الأحیان، فهل زوجته تصلّی فیه تماماً کما یصلّی هو أم لا؟ وإذا ذهبت الی ذلک المکان لوحدها فما هو حکم صلاتها؟

هل محل العمل حکمه حکم الوطن؟

ما هو المراد بإعراض الشخص عن وطنه؟ وهل مجرد تزوج المرأة وذهابها مع زوجها حیث یشاء إعراض أم لا؟

نرجو أن تبیّنوا نظرکم حول مسألة الوطن الأصلی والوطن الثانی؟

والدیّ من أهالی مدینة “ساوة”، وکلاهما جاءا الی طهران فی سن الصبا وسکنا فیها، وبعد الزواج جاءا الی مدینة “جالوس” وسکنا فیها من أجل أنها کانت محل عمل والدی، وعلیه ففی الوقت الحاضر کیف أصلّی أنا فی “طهران” و”ساوة”، علماً بأننی ولدت فی طهران إلاّ أننی لم أُقم فیها أبداً؟

ماذا تقولون فی شخص لم یُعرِض عن وطنه وهو مقیم حالیاً فی مدینة أخری منذ ست سنوات، ففی الوقت الذی یرجع فیه الی وطنه هل یصلّی تماماً أم قصراً، علماً بأنه ممن بقی علی تقلید الإمام الراحل (قدّس سرّه)؟

طالب جامعی إستأجر بیتاً فی مدینة “تبریز” لأجل الدراسة فی الجامعة هناک لمدة أربع سنوات، وعلاوة علی ذلک فإنه ینوی البقاء فی “تبریز” بصورة دائمة إذا أمکن ذلک، وحالیاً وفی أیام شهر رمضان المبارک یتردّد الی وطنه الأصلی فی بعض الأحیان، فهل یُعدّان وطنین له أم لا؟

ولدت فی مدینة “کرمانشاه” ومنذ ست سنوات أسکن فی مدینة “طهران”، ولکنی لم أُعرِض عن وطنی الأصلی، وقد قصدت التوطّن فی “طهران” أیضاً، فإذا کنا نتنقّل فی کل سنة أو سنتین من منطقة الی أخری من مناطق “طهران”، فما هو حکم صلاتی وصومی فیها؟ وبما أننا نسکن فی المنطقة الجدیدة (داخل “طهران”) لأکثر من ٦ أشهر، فهل یجری علینا فیها حکم الوطن أم لا؟ وکیف تکون صلاتنا وصیامنا عندما نذهب ونعود طوال النهار الی مختلف نقاط “طهران”؟

شخص من أهل القریة، ومکان عمله وسکنه حالیاً فی “طهران”، ووالداه یعیشان فی القریة، ولدیهما فیها أملاک، وهو یذهب الی هناک لزیارتهما أو لمساعدتهما، ولکن لیس له رغبة فی العودة للسکن هناک أصلاً، مع العلم بأنها مسقط رأسه، فکیف تکون صلاته وصیامه فیها؟

هل یُعتبر مسقط الرأس وطناً وإن لم یسکن الشخص فیه؟

ما هو حکم صلاة وصوم مَن یقیم فی بلد لیس وطناً له لسنوات طویلة (٩ سنوات) وهو ممنوع حالیاً من العودة الی وطنه، ولکنه یقطع بالعودة إلیه فی یوم ما؟

أمضیت ست سنوات من عمری فی القریة وثمانی سنوات فی المدینة، وجئت الی “مشهد” لأجل الدراسة حالیاً، فما هو حکم صلاتی وصومی فی کل من هذه الأماکن؟

هل مكان دراسة الطالب الجامعي الذي يقضي في السكن الجامعي؛ إذا يعيش فيه خمسة أيام أسبوعياً، يعتبر بحكم الوطن؟