أحكام صلاة المسافر

الجواب: حكمه القصر والافطار إلا مع طول المدة بحيث تعد السياقة فيما يبلغ المسافة مهنة له ولو خلال تلك المدة.

الجواب: إذا صلّاها تماماً فإن كان عالماً بالحكم بطلت ووجبت الإعادة أو القضاء، وإن كان جاهلاً بالحكم من أصله - بأن لم ‏يعلم مشروعيّة التقصير للمسافر أو كونه واجباً عليه - لم ‏تجب الإعادة فضلاً عن القضاء. وإن كان عالماً بأصل الحكم وجاهلاً ببعض الخصوصيّات الموجبة للقصر مثل انقطاع الإقامة بالخروج إلى حدّ المسافة أو أنّ العاصي في سفره يقصّر إذا رجع إلى الطاعة ونحو ذلك فإن علم بالحكم في الوقت فالأحوط لزوماً إعادة الصلاة ولا يجب قضاؤها إذا علم به بعد مضيّ الوقت، وإن كان جاهلاً بالموضوع بأن لم ‏يعلم أنّ ما قصده مسافة - مثلاً - فأتمّ فتبيّن له أنّه مسافة، أو كان ناسياً للسفر أو ناسياً أنّ حكم المسافر القصر فأتمّ، فإن علم أو تذكّر في الوقت أعاد، وإن علم أو تذكّر بعد خروج الوقت لم يجب عليه القضاء، وإذا أتمّ سهواً وغفلة حين العمل مع علمه بالحكم وعدم نسيانه وجبت الإعادة في الوقت والأحوط وجوباً القضاء إذا انتبه بعد الوقت.

الجواب: أما مقره الذي يسكنه فبحكم الوطن ان كان قد اتخذه مقراً له لفترة طويلة كسنتين مثلاً وقد مضى على سكناه فيه أكثر من شهر وأما مقر عمله فان كان يسافر اليه كل يوم وهو ينوي البقاء على هذه الحالة: لمدة ستة أشهر أو اکثر في سنة واحدة او ثلاثة اشهر أو اکثر في سنتین فانه يكون كثير السفر فصلاته تامة دائماً وصيامه صحيح ما دام على هذه الحالة حتى لو سافر الى موضع آخر.

الجواب: تقصر وتفطر إذا سافرت بمقدار المسافة الشرعية ٢٢ كيلو متر إلا إذا كنت كثير السفر، كما لو كنت مسافراً عشرة أيام ولو متفرقة في كل شهر وكان يستمر ذلك لمدة ٦ أشهر في سنة أو ٣ أشهر في أكثر من سنة، فإذا كان كذلك فإنك تتم وتصوم في جميع أسفارك حتى لو لم تكن للعمل.

الجواب: يقصر ما لم يتكرر منه السفر بالفعل بحيث يصدق عليه عنوان كثير السفر.

الجواب: لا عبرة بوجود العمل. فالعبرة عند سماحة السيد دام ظله بتكرر السفر.

الجواب: يصلي تماماً.

الجواب: تقصر من صلاتك وتفطر، إلاّ إذا رجعت إلى وطنك قبل الزوال.

الجواب: لا يجوز للمسافر الاتيان بنوافل الظهر والعصر ويجوز الاتيان بنافلة العشاء رجاءاً وبقية النوافل تبقى مستحبة في السفر ايضاً.

الجواب: اذا كانوا لا يعلمون من الأول أن مسيرهم مسافة شرعية، فصلاتهم تامة وعليهم الصوم.. واذا علموا، وجب القصر والافطار.

الجواب: اذا بدا له ذلك بعد صلاة رباعية، فلا يضر باقامته.. واذا قصر، فإن قصد البقاء في المكان الثاني تمام النهار وقريبا من التمام، فعليه أن يقصر في المعسكر، والا فيتم.. وكذا يقصر اذا قصد البقاء أقل من ذلك، ولكن كان ذلك يتكرر منه كثيرا، بحيث لا يصدق انه مقيم في مكان واحد.

الجواب: لايحرم التنزه ولا الرحلات المذكورة ولا الصيد، ولكن إذا كان السفر بقصد الصيد، وكان الغرض من الصيد التلهي فالصلاة تامة، وليس معنى ذلك حرمة السفر أو الصيد.

الجواب: إذا قصّر مَنْ وظيفته التمام بطلت صلاته في جميع الموارد، بلا فرق في ذلك بين العامد والجاهل والناسي والخاطئ، نعم المقيم عشرة أيّام إذا قصّر جهلاً بأنّ حكمه التمام ثُمَّ علم به كان الحكم بوجوب الإعادة عليه مبنيّاً على الاحتياط الوجوبيّ.

الجواب: لا بل يعتبر محل التدريس لها بحكم الوطن تتم فيه الصلاة وتصوم، وفي الطريق مسافرة.

الجواب: يزول حكم الوطن بالخروج معرضاً عن السكنى فيه بمعنى الاطمئنان بعدم العود للسكنى فيه، وأمّا مع احتمال العود إليه لذلك احتمالاً معتدّاً به فيبقى على حكمه، فلو دخله بقصد الزيارة أو نحوها أتمّ في صلاته، ولا فرق فيما ذُكر بين الوطن الأصليّ والاتّخاذيّ.

الجواب: خروجها إلى بلد الزوج لا يعد اعراضاً عن بلدها الاصلي مالم يكن من نيتها عدم العود اليه كوطن ومقر أصلاً.

الجواب: تتم الصلاة ما لم تعرض عن وطنك الاصلي والمراد بالاعراض ان تنوي عدم اتخاذه مسكناً ابداً.

الجواب: إذا قصد البقاء فيه سنة ونصف فصاعداً فبعد شهر من سكناه يصبح وطناً له.

الجواب: لا تنتفي الوطنية إلا بالإعراض ومع احتمال العود إليه احتمالاً معتدّاً به فيبقى على حكمه، فلو دخله بقصد الزيارة أو نحوها أتمّ في صلاته.

الجواب: تحسب المسافة إلى مقصده في ذلك البلد غير وطنه.

الجواب: تحتسب المسافة من الموضع الذي يعدّ الشخص بعد تجاوزه مسافراً عرفاً وهو آخر البلد غالباً.

الجواب: اذا سافر الى المدينة من الطريق البري قصر.

الجواب: اذا قصد ذلك من اول الامر قصر صلاته، واضر ذلك باقامته.. واما اذا اتفق الاستمرار الى ذلك المكان، فيبقى على التمام.

الجواب: لا يكون وطناً له اذا لم يبق فيها مدة يصدق عرفاً انها مقراً له كما اذا كان ينوي البقاء فيها سنة ونصف مثلاً.

الجواب: بل بعد شهر من قصد البقاء هنالك لمدة سنة ونصف او اكثر.. ويحتاط في الشهر الاول بالجمع بين وظيفة الحاضر والمسافر فيهما.

الجواب: إذا ثبت حكم الوطن على محل الدراسة يبقى على هذا الحكم إلا اذا اعرضت عنها ولا تحتمل العود للسکن فیها احتمالاً معتدا به.

الجواب: المتولد منهم في ذلك البلد يتم ما لم يعرض عنه.

الجواب: إذا كنت متولداً في البحرين، وكان مسكن والديك آنذاك، ولم تعرض عنه بمعنى انه يحتمل ان تتخذه يوماً مسكناً، فصلاتك تامة هناك، وإلا فتقصر إن لم تقصد العشرة.

الجواب: لا يعتبر حد الترخص في العود وضابطه في الخروج هو المكان الذي يتوارى فيه المسافر عن أنظار أهل بلده بسبب ابتعاده عنهم، وعلامة ذلك غالباً تواريهم عن نظره

الجواب: إذا خرج من وطنه وبلغ موضعاً لا يرى فيه اهل البلد، حتى في اطرافه وضواحيه، وجب عليه القصر.

الجواب: إذا كان كثير السفر فيتم في جميع أسفاره ويصوم وإذا أصبح محل الدراسة وطناً له فيتم في محل الدراسة ويصوم فيه. وتتحقّق كثرة السفر في حقّه إذا كان يسافر في كلّ شهر ما لا يقلّ عن عشر مرّات من عشرة أيّام منه، أو يكون في حال السفر فيما لا يقلّ عن عشرة أيّام من الشهر ولو بسفرتين أو ثلاثة، مع العزم على الاستمرار على هذا المنوال مدّة ستّة أشهر من سنة واحدة أو مدّة ثلاثة أشهر من سنتين فما زاد، وأمّا إذا كان يسافر في كلّ شهر سبع مرّات أو يكون مسافراً في سبعة أيّام منه فما دون فحكمه القصر، ولو كان يسافر ثماني أو تسع مرّات في الشهر الواحد أو يكون مسافراً في ثمانية أيّام منه أو تسعة فالأحوط لزوماً أن يجمع بين القصر والتمام. ومن أقسام الوطن المكان الذي يتّخذه الشخص مقرّاً له لمدّة طويلة بحيث لا يعدّ مسافراً فيه، والظاهر أنّه يكفي في ذلك البقاء فيه لسنة ونصف السنة إذا كان يسكنه ما لا يقلّ عن خمسة أيّام من كلّ أسبوع. ولا يكفي في ترتيب أحكام الوطن مجرّد نيّة التوطّن، بل لا بُدَّ من الإقامة لمدّة - كشهر مثلاً - يصدق معها عرفاً أنّ البلد وطنه ومقرّه والأحوط لزوماً قبل مضيّ تلك المدّة الجمع بين القصر والتمام.

الجواب: ان كنت تبني على الاستمرار على ذلك لمدة سنة ونصف أو اكثر فالمدينة تصبح وطناً لك ايضاً وصلاتك تامة فيها وتصوم وفي الطريق تقصر وذلك بعد شهر من بداية دراستك وخلال الشهر الاول تجمع بين القصر والاتمام ان لم تقصد الاقامة عشرة أيام.

الجواب: لا ينافي.

الجواب: كان عليك ان تصلي ما بقي من الاسبوع الثاني أيضاً قصراً.. ومهما كان فلا شيء عليك فعلاً.

الجواب: صلاته وصومه صحيحان، بل لو رجع عن قصد الاقامة بعد ان صلى رباعية بقصد الاقامة.. فصلاته ما دام هناك تامة، وان نوى البقاء لصلاة واحدة.

الجواب: صلواتك صحيحة، فإن وظيفتك القصر الى ثلاثين يوماً، ثم تتم بعدها.

الجواب: المرور بالوطن أو المقر الذي يريد البقاء فيه مدة طويلة لا يعد معه عرفاً أنه مسافر فيه لا يقطع عملية السفر، إلا بالنزول فيه على الاحوط وجوباً.

الجواب: الأحوط له خلال الاسابيع الثلاثة الأولى من بداية اسفاره الجمع بين القصر والاتمام والصوم والقضاء.

الجواب: إذا كان يسافر يوماً في الاسبوع فصلاته قصراً وإذا كان يسافر يومين فالاحوط وجوباً الجمع بين القصر والاتمام.

الجواب: لا فرق بين السفرة الاولى والثانية في ذلك إلا إذا توقف صدق عنوان السائق علیه علی تکرار السفر.

الجواب: تبقى على التمام.

الجواب: المسافر مخير بين القصر والتمام في مدينتي مكة والمدينة وفي الحائر الحسيني الشريف أي بشعاع ٥|١١ متراً من أطراف القبر ومدينة الكوفة، ويقصر في غير ذلك.

الجواب: حكم التخيير في الصلاة ثابت لجميع مناطق المدينتين المقدستين بما فيها الامتدادات والاحياء الجديدة التابعه للمدينة.