حالات الإستيلاء الشيطاني

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
وأفضل الصلاة وأتم السلام علی أشرف الخلق وسید المرسلین محمد المصطفی وآله الطیبین الطاهرین

في عالم الأبدان هکذا نعلم جمیعا أن الله عزوجل خلق في الوجود الجراثیم التي لا تری بالعین الکون مليء منه حتی الهواء والماء والطعام ولکن الانسان عندما یبتلی بضعف في بدنه في بنیته هذه الجراثیم تؤثر أثرها مادام الانسان قویاً یقاوم، رب العالمین خلق ما یسمی بالکریات البیض بني آدم أکتشف ما یسمی بالمضاد الحیوي کل هذه الأمور دافعة للآثار السلبیة لهذه الکائنات الصغیرة التي تفتك ببني آدم وهذا ایضا من دروس الخلق أن موجوداً لا یری في العین یدخل الانسان في القبر هذه من عظمة الباري لله جنود السماوات والارض لیس الکلام في هذا هذه مقدمة! ابلیس اللعین الرجیم ملحق بالجراثیم موجود لا یری ویفتك ببني آدم طبعا لا یفتك ببدنه الفتك بالبدن هین الجراثیم تقتل الانسان ولکن الشیطان یقتل روحه هلاك البدن هین الجسد الهین الآن ما هي حالات الضعف التي يستلوي فيها الشیطان علی بني آدم؟ الجراثیم تفتك بالأنسان الضعیف الشیطان ایضا یفتك بالانسان في بعض المواطن ابلیس وهو الفتاك وهو المهاجم کشف سره لمن؟ لنبي الله نوح یبدوا من خلال الحواریة یذکرها الامام الصادق علیه السلام یبدوا أن ابليس من ناحیة إرتاح من نبي الله نوح قال ما في الارض رجل اعظم منةً علي منك یا نبي الله یا نوح أنت صاحب حق علي لم؟ لأن ابلیس أخذ اجازة طویلة عندما فار التنور بدعوة نوح یقول ابلیس لنبي الله نوح دعوت الله علی هؤلاء الفساق فأرحتني منهم ابلیس یغوي من؟ سفینة ناجیة والا ابلیس ارتاح من شر هؤلاء الفساق ولهذا یبدوا أعطاه بعض أسرار مهنته کما یقال، قال نوح علیه السلام اُذکرني في ثلاثة مواطن یعن هذه مواطن الضعف البشري انا أتيك فيها فإني أقرب ما أكون الی العبد اذا کان في إحداهن کیف الروایات أقرب ما يكون العبد الی الله وهو ساجد؟ ایضا ابلیس أقرب ما یکون الی العبد وهو في أحدی هذه الحالات اذکرني اذا غضبت وهذه آفة بعض المؤمنين مع الأسف نری بعض المؤمنين اذا غضب خرج من طوره واذا خرج من طوره إرتکب الموبقات إحداهن أشتكت عندنا قالت فلان زوجي ظاهره من المؤمنين يحبسني في المنزل ويعذبني تعذیب السجون ویقول ارید أن أطهرك بهذا مخالفة علی الطعام والشراب لا معصية هذا الانسان الشیطان أستولی علیه الی درجة یعذب مؤمنة بهذه الدعوی والطامة أنه حسب الظاهر منتسب الی ذریة السادة الکرام یقول انا لي حق التطهیر انا ارید أن اطهركِ بهذا التعذیب، هذا مظهر الغضب عند الانسان.
وأذكرني اذا حکمت بین اثنین الهوی یأتي مرة أثنان غريبان تماماً طبیعي الانسان قد یحکم بالعدل ولکن یشتکي علیك الجار علی ولدك عندئذ تقع في محك عظیم تأخذ جانب الجار أو تأخذ جانب ولدك ایضا هذا من مواطن الاختبار ودخول الشیطان وثالثا وأذكرني اذا کنت مع امرأة خالیاً لیس معکما أحد ولهذا بعض الشباب یأتينا یقول خلونا بإمرأة بداعي البحث العلمي في زاویة في جامعة في مکان منعزل في صف مغلق أو لیس فیه أحد وتبدأ الکارثة من هنا علی أعترافهم بعد خراب الأمور اذاً الشیطان في ساعة الخلوة مع الأجنبية يأتي الآن هذه الایام لا أقول مئة بالمئة اذا خلوت بجهاز الحاسوب ایضا فیها امرأة من هذا القبیل ایضا هذا معنی من المعاني الخلوة حتی لو کانت الصورة غیر حیةٍ مرة حدیث مباشر مع أجنبية من خلال الحاسوب کلام شهوي وفيه ما فیه ایضا هذا من موارد سلطنة أبليس علی بني آدم.
ایضا من موارد سلطنة أبليس في حدیث آخر لنبي الله موسی علیه السلام یقول اذا هممت بصدقة فأمضها نویت الآن عملاً أن تبني مشروعاً تساهم في مشروع تدفع خمس مالك لا تؤخره ما دمت نويت إمضي في الأمر والا الشیطان یأتيك اذا هم العبد بصدقة کنت صاحبه دون أصحابي يعني أتولی أغوائه مباشرة الى متی؟ حتی أحول بینه وبینها وهذا الأمر یتفق معنا مؤمن يعدك بمساعدة مشروع ما بعد یوم تقول یا فلان أين الوعد؟ تراه یتهرب من وعده المال لا یُفقره المال زائد علیه ولکن الشیطان فعل فعلته.
وأخيرا مرة انسان یمسه مس من الشیطان هذا أمره کما یقال لا أقول هين ولکن لیس بکارثة ولکن المصیبة عندما یصبح الانسان شریکاً للشیطان شارکهم في الأموال والأولاد یصبح الشیطان قریناً له کیف الشریکان یقترنان یذهبان معاً یأتيان معاً یسافران معاً البعض یصبح شرك شيطان من هم هؤلاء؟ اولا من لم یبالي أن یراه الناس مسیئاً فهو اولا من لم یبالي ما قال وما قیل فیه انسان لا یهتم بعرضه یتکلمون علیه لا یهمه ذلك یعني عرضه مباح للجمیع المؤمن لا یتحمل أن یتکلم علی أحد لأنه العزة لله ولرسوله وللمؤمنين الذي لا يبالي بما یقال فیه هذا شرك شیطان ولم یبالي أن يراه الناس مسیئاً فهو شرك شیطان الآن مثاله الواضح في عالم النساء المرأة السافرة مرة انسان مثلا یشرب حراماً یأكل حراماً في زاویة البیت في لیلة مظلمة ولکن المرأة السافرة المتهتکة علناً تقول للناس یعني انا مسيئة هذه المرأة ایضا أمرها مشکل.
ثالثاً ومن أغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بینهما یعني مرة انسان یغتاب ظالماً له الا من ظُلم من موارد استثناء الغیبة أن يتكلم الانسان علی ظالمه علی تفصیل عند القاضي أو مطلقاً المهم مرة انسان لم یؤذيك بشطر کلمة لا علاقة لك به تغتابه لماذا؟ هذا المغتاب ایضا شرك شیطان وأخيرا في زماننا هذا الشق الرابع کثیرون من هم؟ ومن شعف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شیطان الآن الزاني حسابه معلوم ومن یفعل ذلك يلقى أثاما یضاعف له العذاب انسان یحب الحرام بعض الناس یتعلق قلبه بأمرأة محصنة ذات بعل الانسان الذي یتعلق قلبه بالحرام فهو شرك شیطان فکیف اذا وقع في الحرام أجارنا الله وایاکم مما لا یحب ویرضی.

إلهي بحق اولیائك وبحق الصالحین من عبادك أجرنا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن أبلغ سلامنا اللیلة وفي کل لیلة الی امام زماننا واردد الینا منه السلام والفاتحة مع الصلوات.