الصلاة - أحكام القضاء

الصلاة – أحكام القضاء – 1

1 السؤال:

إذا كان على المكلف قضاء سنة مثلا صلاة أو صياما .. فكيف يحسب عدد أيام شهور تلك السنة ؟.. هل يحسبها ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين ؟
الفتوى:

الخوئي: لا هذا ولا ذاك ، إذ إحتمال أن تمام شهور السنة ثلاثون يوما غير محتمل ، وكذا الحال بالنسبة إلى تسعة وعشرين يوما ، فلا محالة يكون بعضها ثلاثين يوما وبعضها الآخر تسعة وعشرين يوما ، فيؤخذ بالمقدار المتيقن.
2 السؤال:

هل يجوز أن يصلى عن الميت جماعة ، بأن يصلي مثلا عشرون شخصا صلاة العصر عن زيد مثلا جماعة بإمامة شخص أيضا يقضي عنه ؟
الفتوى:

الخوئي: نعم ، وإذا صلوا جماعة كما في السؤال الاخير فإن كان ما يقضيه الأمام معلوما فوته عمن يقضي عنه جاز لهم ذلك ، ما لم يختل فيما يصلون الترتيب المعتبر بين فريضتي الوقت كالظهرين أو العشائين ليوم واحد ، فيصلون معا ظهرا عشرا أو عشرين ، ثم يصلون عصرا لتلك الظهر ، وكذا في العشائين.
3 السؤال:

هل يجوز في مورد القضاء عن الميت أن يصلي أكثر من شخص عنه في عرض واحد من حيث الزمان ؟
الفتوى:

الخوئي: الحكم كما أشرنا إليه أعلاه ، والله العالم.
4 السؤال:

هل يصح في قضاء الصلاة أن يصلي المكلف عشر صلوات أو أكثر ظهرا ، وبعدها بقدرها عصرا بنية كون الأولى من كل منهما عن يوم واحد ، ثم عن الثاني وهكذا ، أم لا بد من التوالي بين الظهرين من كل يوم بدون فصل ؟
الفتوى:

الخوئي: نعم يجوز ما لم تقدم واحدة على صاحبتها من يوم واحد.
5 السؤال:

هل يجزئ قضاء الصبي المميز نيابة عن والديه ، سواء في الصلاة أو الصوم ؟
الفتوى:

الخوئي: لا يجزئ ذلك ، والله العالم.

التبريزي: في الاجزاء إشكال.
6 السؤال:

هل يجوز في صلاة القضاء أن يقضي المكلف أولا فرض الصبح عشر مرات مثلا متوالية ، ثم بعدها فرض الظهر عشر مرات كذلك ، وبعدها فرض العصر مثلها وهكذا ، أو يلزم أن يكون القضاء على الترتيب المتعارف بأن يقضي الصبح مرة ، ثم بعدها الظهر مرة ، ثم العصر كذلك ، وهكذا بالنسبة إلى المغرب والعشاء ؟
الفتوى:

الخوئي: نعم يجوز ذلك.
7 السؤال:

هل يجوز أن يقضي عدة أشخاص عن شخص واحد في وقت واحد بدون ترتيب بينهم ؟
الفتوى:

الخوئي: نعم يجوز الاشتراك لعدة في القضاء عن واحد في وقت واحد ، إذا لم يوجب تقارن أداء المترتبتين من يوم واحد ، أو تقديم الشريك المتأخرة ، فمثال الأول: كأن يصليا معا الظهر والعصر ليوم واحد ، أو المغرب والعشاء معا ليلة واحدة ، ومثال الثاني: أن يصلي أحدهما عصر يوم قبل أن يصلي الآخر ظهر ذلك اليوم ، وهكذا فهذان لا يجزيان ، ويجوز بغير مايستلزم الصورتين.
8 السؤال:

إذا علم أن الكسوف سيحصل غدا ، وذلك عن طريق الجهات الرسمية العلمية التي تتابع ذلك عادة ، وعندما جاء الغد نسي وغفل حتى انجلى الكسوف وكان جزئيا ، ثم بعد ذلك تذكر .. فهل علمه المسبق بالكسوف قبل حصوله يوجب عليه القضاء ؟
الفتوى:

الخوئي: إذا لم يلتفت وقت حدوث الكسوف إلى أن انجلت الشمس ، ثم التفت مع جزئية الكسوف حسب الفرض ، فلا قضاء عليه لمجرد علمه به قبل حدوثه.
9 السؤال:

إذا كان على الشخص قضاء صلوات خمس سنين ، وكان سمينا في جسمه بحيث لا يقوى على أداء جميعها من قيام للتثاقل والارهاق ، وعندما يقضيها من قيام تكون الكمية أقل من الصلوات التي يقضيها من جلوس ، ويريد التخلص من القضاء بسرعة فلا يعلم الانسان عن أجله .. فهل له أن يصليها من جلوس أحيانا ، ومن قيام أحيانا ؟
الفتوى:

الخوئي: يجب عليه الاتيان بالصلاة قضاء عن قيام بالمقدار الممكن ، ولا يكفي عن جلوس.
10 السؤال:

الجاهل المقصر الذي لم يكن يعلم عدم إنحصار علامة البلوغ في سن ( 15 ) بالنسبة للذكور، وسن ( 9 ) بالنسبة للاناث ، ثم علم بذلك .. فهل عليه قضاء وكفارة ما فاته من العبادات ، ام لا ؟
الفتوى:

الخوئي: اذا تيقن بحصول احد علامات البلوغ قبل اكمال السن المعين ، فعليه القضاء في مفروض السؤال دون الكفارة.
11 السؤال:

الجاهل المقصر الذي كان يأتي بالغسل على كيفية غير صحيحة سنين عديدة ، بان كان يأتي بغسل الجهة اليمنى ، ثم رأسه ورقبته ، ثم الجهة اليسرى .. فهل صلاته وصومه خلال هذه الاعوام المتقدمة باطلة أم لا ؟ وعلى فرض البطلان .. فهل عليه كفارة صيام ام لا ؟
الفتوى:

الخوئي: عليه قضاء الصلاة والصيام دون الكفارة.

التبريزي: عليه قضاء الصلاة ، ولا يبعد عدم وجوب قضاء الصوم ، اذا كان معتقدا أن غسله صحيح.
12 السؤال:

شخص رأى في لباسه منيا ، فأتى بغسل الجنابة وصلى بذلك الغسل ، ثم بان ان ذلك اللباس لشخص آخر مما جعله متيقنا بعدم صدور جنابة منه .. فما حكم الصلاة التي صلاها بذلك الغسل ؟
الفتوى:

الخوئي: صلاته التي أتى بها بذلك الغسل يجب اعادتها ، أو قضاؤها.
13 السؤال:

المريض الذي يفقد وعيه أثر البنج الذي قد يستغرق مدة طويلة ليتمكن الاطباء من اجراء العملية الجراحية ، وهذا التبنيج إلى حد ما يكون باختيار المريض وباطلاعه وموافقته ، فنظرا إلى ذلك .. هل يقضي المريض مافاته من الصلوات حال اغماءه ، أم لا ؟
الفتوى:

الخوئي: قضاء ذلك مبني على الاحتياط.
14 السؤال:

احد أبناء الشيعة نتيجة لعدم توجهه لمسائل دينه لم يأخذ الاحكام من أهلها ، بل أخذها من أهل السنة ، وبعد سنين اهتدى إلى الحق بواسطة بعض الشباب المؤمنين من الشيعة ، ورجع إلى المذهب الجعفري .. فهل يجب عليه قضاء الصلوات التي صلاها على طبق مذهب العامة ؟
الفتوى:

الخوئي: الصلوات التي أتى بها ، اذا كان وضؤها طبقا لمذهب أهل السنة كما هو الظاهر من فرض السؤال ، فعليه لابد من قضاء جميع تلك الصلوات.
15 السؤال:

إذا نوى الاقامة عشرة أيام في بلد ما ، ومكث فيه خمسة أيام لم يصل خلالها ، ثم أراد القضاء .. فهل يقضي قصرا أم تماما ؟.. وهل يؤدي الفرائض الآتية قصرا أم تماما ؟
الفتوى:

الخوئي: مالم يعدل عن قصده يجب عليه أداء الصلاة تماما في باقي الايام ، كما أنه يقضي الفوائت تماما لا قصراً.
16 السؤال:

هل يشترط في صلاة القضاء الترتيب ؟.. وما حكم من أتى بها بغير ترتيب جاهلا بالحكم ؟
الفتوى:

الخوئي: لايشترط الا بين المترتبتين كالظهرين ، أو العشائين ، والله العالم.
17 السؤال:

إذا أجريت لشخص عملية جراحية ، وفات عليه وقت الصلاة في حال عدم شعوره بفوات الوقت بسبب ما أعطي من إبرة مخدرة .. فهل يلزمه قضأ الصلاة ، أم لا ؟.. وهل يفرق في ذلك بين حالة الضرورة وعدمها ، أم لا ؟
الفتوى:

الخوئي: نعم عليه قضاؤها ، بلا فرق بين الحالتين.

التبريزي: إذا لم يكن مغمى عليه في تمام وقت الصلاة يجب عليه القضاء ، والا فالقضاء أحوط.
18 السؤال:

رجل عليه قضاء صلاتين من ظهر يوم واحد ، أو عشائين من ليلة واحدة ، ولكنه عند القضاء غفل عن ذلك ، فلم يقض الصلاتين بالترتيب ، ثم انكشف له الواقع أثناء الوقت ، أو بعد خروجه .. فما هو الحكم ؟
الفتوى:

الخوئي: لا إعادة عليه في فرض الغفلة.
19 السؤال:

هل يجوز لمن طهارته طهارة عذرية ، لما فيه من الجبيرة ، أو دم الجروح والقروح ( وقد فاتته صلوات في حالة السلامة من ذلك ) أن يقضي تلك الصلوات بتلك الطهارة ؟
الفتوى:

الخوئي: نعم يجوز، والطهارة المذكورة في الموارد ليست طهارة عذرية.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى